舊約信息 O. T. Sermons, 版權屬作者所有: 5/27/07

Sunday, May 27, 2007

起初 (創 1)「開天闢地系列之一」

起初（創 1:1-2:3）
作者：葉福成
翻譯：王炳欽

有一天，一群科學家聚在一起，他們經過一番熱烈的討論後決議，人類經過漫長的學習進步後已經不需要神了，所以他們推派其中一位科學家去向神說，人類已經可以離開神自立了。

那位科學家來到神面前說：「我們已經決定不再需要您了；我們既能複製人又能造出巧奪天工的器械，該是您休息納涼的時候了。」

神很有耐心又和藹地聽著那位科學家述說。當那位科學家說完之後，神說：「很好！不然這樣好了，我們來比賽『造人』。」那位科學家欣然回答：「太好了！沒問題。」

但神說：「我打算按我從前造亞當時的方法造人。」科學家答道：「當然沒問題。」說著就彎腰手裡抓滿一把泥土，神說道：「不對，不對，你應該用你自己的泥土才對。」

神是自有、全能、又有智慧的那一位。神所為我們創造的世界是精巧、美麗、又豐富的。這個世界是個既美麗、奇妙、又實在的樂園。「世界真細小」這首歌就表達了這個想法，歌詞大意是這樣的：
這是一個充滿歡笑與淚水的世界。
也是一個充滿希望與憂慮的世界。
既然我們有如此多的共通點；
該是我們明白，畢竟這是個小小世界的時候了。

神是怎樣創造世界的？祂是用什麼造的？並且為什麼祂賜給人生命？

神自渾沌中創造世界
1起初，神創造天地。2地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。3神說：「要有光」，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。（創 1：1-5）

在第一天的創造裡，神造了光，並且神看光是好的（創 1：4），「好」這個字在每一天的創造中都出現。這個世界的條件與性質都互相配搭，恰到好處。

大英百科全書說：地球是一個適合生物棲息的星體，因為它有固態的地殼、充足的水、及含氧氣的大氣層。地球幾乎是一個正球體，它赤道的半徑稍大於6378公里（3963英哩）。地球的磁場更保護了地球免受離子化氣體所形成的太陽風（造成太陽上的磁洞）的直接影響。1

地球巨大的體積確保其內部的熱能不致散失，因此地球在地質方面仍是相當活躍。並且，地球的地心引力使它能擁有相當厚的大氣層及廣大的海洋。地球距太陽約九千三百萬英哩，這個距離使地球表面的平均溫度介於水的冰點與沸點之間，恰好適合生物生存。因為如果太熱了，我們就變成了燒烤肉，但如果太冷了，我們又變成了冰棒，所以一般地球表面的溫度是最適宜的。

地球的自轉軸傾斜23.5度的結果形成了四季，所以在世界不同的地區，每年冬天人們都可以享受滑雪、溜冰的樂趣，但有時也難免要忍受天寒地凍之苦。

地球像個陀螺一樣地轉動著。它自轉的速度就像一艘巨大的太空船以每小時六萬英哩的速度前進。2

地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。（創 1：2）

要是沒有這位造物主，一切都將是渾沌未開，停留在混亂、空虛、與黑暗的狀態中。沒有形質、實體、區別或特質、時間或空間，一切仍是沒有生命、沒有形體、沒法預測。我們通常說這就是渾沌、混亂、失序、或災難。

要是沒有這位造物主，地球將是一個充滿黑暗、敗壞、死亡、與破敗的地方。但神親手創造之後說這一切都是好的。德瑞克（Derek Kidner）說到：「在神的創造裡沒有衝突，也沒有衝突的可能性；這全是因為這位無微不至的神，親自賦予每一樣事物他們的價值、地位、與意義。」3

神是怎樣創造的呢？聖經告訴我們，是祂說有就有、命立就立。祂並沒有用任何素材施行創造－這是祂留給人類的工作；祂憑空創造世界。告訴我們：「在神的兒子裡，萬有靠祂而立，一切也是藉祂而造、為祂而造的（西 1：16-17）。並且，神的靈像鴿子一樣運行在水面上，參透萬事（林前 2：10），賜與人生命、氣息、與活命（伯 33：4、詩 104：30）。」

人只能發現而不可能發明東西

神完成創造世界之工
26神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」27神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。……（創 1：26-27）

神在造人之後，對創造所做的宣告是什麼（創 1：31）？這與祂造其他生物之後有什麼區別呢（創 1：25）？神說甚好，並在第六天的創造結束後歇了祂的工，這代表著人類的被造為創造、神的工作與運行劃下了完整的句點。

但人類到底有什麼特別的，使得這第六天的創造之工被稱為「甚好」呢？

有一回，一個人將人比作一座「人類機械」。他說：人的腦是所有動物中最複雜。4

人體由七十五兆個約兩百種不同的細胞組成。5 並且，每一個人的遺傳基因、指紋、與相貌都各不相同。一個人在正常的情形下，一天吃3.25磅的食物，皮膚蒸發1.43品脫的水分，喝2.9磅的水，睡覺時平均翻覆25-30次，移動750個主要的肌肉，呼吸23,040次，說25,000-30,000 個字的話。我們的心臟一天平均跳103,689下，運用7,000,000個腦細胞，血液流動達
168,000,000英哩之遠。

27神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。28神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創 1：27）

人類具宗教本能，是一種社會性的動物，他與神、其他人、甚至他所處的世界均息息相關。
人按神的形像被造（創 1：27），說明了人是有靈的活物，我們應該敬畏神；而神也將一些像愛、真理、智慧、聖潔與公義等等的屬性賜給我們。聖奧古斯丁說：「神，你為自己造了我們。神啊！我們的心只有在你裡面，才能找到真正的安息。」

人類也是一種群體的動物，神造男造女（創 1：27）。神要我們對自己的身體、其他人的身體、異性的身體，有一種健康正確的態度。人是有男有女，彼此息息相關、相互需要、相互安慰。
人類也是一種有責任心的動物。他治理萬物。人類被造在自然之中，又在自然之上，是大自然的一部份但又有所區別。6人雖不像其他動物、岩石、或樹木，但我們也有相同之處，都是大自然中的一份子；只是在大自然中找不到其他可與人類相比的受造物。

神創造又委任世界
2到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。（創 2：2-3）

神定第七日為聖日，我們在這日休息並分別為聖（創 2：1-3）。安息並不是放鬆、不做事、或睡覺的意思，而是安靜，歇了事務、行動或工作，特別是為了重新得力。

一位猶太拉比(Sidney Greenberg)說聖日與假日是有這樣的分別：
在假日我們可以將責任拋諸腦後
在聖日我們必須正視我們的責任
在假日我們盡情放鬆自己
在聖日我們努力儆醒保守
在假日我們嘗試停止大腦的活動
在聖日我們尋求使靈魂重新得力
在假日我們盡情隨心所欲
在聖日我們尋求神的充滿
假日改變我們的心情，聖日改變我們的心靈
假日嬌縱我們的肉體，聖日滋潤我們的靈魂

一個人休息後可以準備好面對另一天的來臨，走更遠的路，也對他身邊許多的人大有好處。只有工作而沒有遊戲反使人遲鈍，但週末狂歡使人週一無精打采。真正的安息是花時間在神面前反省、省察自己的生命，並使身體、心靈都得到充分的更新。

結論
神為你我創造了世界。沒有了神世界是一片混亂，人類也不會存在，更不可能有安息。雷恩（Ray Stedman）說：「有神才能使人的生命完全。要是沒有神，你不可能真正認識你周遭的世界、你自己、你的鄰舍或是神。離開神人類無法為自己找到任何答案，因為背離神的結果就只剩悲慘、煩惱、黑暗、徒勞、空虛與厭倦－這些都是因為人試圖背離神的結果。創世記告訴我們，如果我們回轉信服神，我們會在生命中的每一層面得到神的幫助、健壯的靈命及喜樂。」7
神的創造顯明了祂無比的能力、萬物奇妙的秩序，及祂對人類的關愛。所以讓我們存感謝的心、有規律地、有意義地、有創意地、並謙卑地度我們在世上的日子。
附註：
1. http://www.britannica.com/bcom/eb/article/4/0,5716,108974+1,00.html
2. Tom Williamson, Understanding the Earth (Morristown, NJ: Macmillian Publishers Limited, 1984), 8.
3. Derek Kidner, Genesis (Downers Grove, IL: Tyndale Press, 1967), 47.
4. http://www.britannica.com/bcom/eb/article/9/0,5716,42389+2+41468,00. html
5. http://www.britannica.com/bcom/eb/article/9/0,5716,42389+2+41468,00. html
6. Derek Kidner, Genesis (Downers Grove, IL: Tyndale Press, 1967), 50.
7. http://pbc.org/dp/stedman/adventure/0201.html

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/beginnings-pt-1-something-out-of.html

穹蒼為界 (創 2)「開天闢地系列之二」

穹蒼為界（創 2）
作者：葉福成
翻譯：王炳欽

1997年三月，蘇格蘭的黛莉（Dolly）成了當地新聞頭條消息。誰是黛莉呢？原來黛莉是一隻羊。在蘇格蘭的羅斯林研究院（Roslin Institute），科學家們花了超過十年的時間嘗試用成年綿羊的一個細胞去複製出一隻羊，而在他們複製出達利之前，他們已經失敗了277次。時代週刊宣稱，黛莉簡直就是牠母親的複印本，是人類從實驗室裡製造出來與牠母親完全相同的孿生羊。1
創世記第一章告訴我們，神自空虛渾沌中創造世界，人類也是神所創造的，並且人類是神創造行動中的榮冠、顛峰、與瑰寶。神看祂所造的一切都「好」，但直到創造了人類之後創造之工才算完滿，因為第一章第31節告訴我們，神只有在創造了人類之後才看這一切所造的都「甚好」。

創世記第二章告訴我們，在神原本的設計中，只有穹蒼才是人類的界線，天地之間萬事萬物無一不在人類研究探尋的範圍內。聖奧古斯丁就說過：「雖然人類的好奇心遍及深深的海洋、滾滾的流水、與浩瀚的天際，但人類卻常常忘記在這些神奇的受造物中最奇妙的就是人類自己。」

讓我們一起來研究，看神是怎樣造出美好的你和我，又怎樣豐盛地將各樣美好的事物賞給我們，更給我們清楚的方向好跟從祂。

人是有靈有體的動物
1天地萬物都造齊了。2到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。4創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，5野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，6但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創 2：1-7）

首先，你和我一樣都是有靈有體的動物。我們不是來自外太空的，因為神造我們既不用星塵、月光，更不用流星雨。聖經告訴我們，神是用地上的塵土造人的，套句電影「屋頂上的提琴手」裡的說法：「人乃是用一堆不值錢的黏土造的。」所以，每個人的肉體都要經過三個過程，那就是：疾病、死亡、與歸於塵土。

你曉得還有什麼是用塵土造的嗎？第二章第19節告訴我們，是其他動物！所以從另一個角度來看，人也是動物之一。

在一個猶太人的故事裡說到，一位國王考問先知以利亞兩個問題。第一個問題是：「神為什麼造人類？」以利亞回答說：「神造人的唯一理由是，使人得以盡心服事祂，因此祂可以因人們及他們的後代而喜樂，直到世界的末了。」第二個問題：「為什麼全能神創造其他的動物？」以利亞再次回應道：「當人們生養眾多之後，他們開始崇拜太陽、石頭、及木刻的偶像。人們終日思想著惡事，結果死亡臨到他們，並且他們的行為大大地考驗著神的耐心。」「當時神觀看世界上祂所造的一切動物，神說：『人與動物都有生命。人與動物都有魂魄。人要吃喝，動物也要。所以人也是動物之一，並不比其他動物強。』」「隨後全能神的怒氣立刻平息下來，並且不下手毀滅人類。因此我們曉得，神創造各樣動物，讓人們有個比較，好提醒自己應該謙卑。」

有人說我們的父親是亞當，祖父是塵土，曾祖父是空虛渾沌；但事實上，我們不只是出自塵土，不僅是動物，人類也和其他動物一樣，有兩性的分別。那麼，人類是怎樣與動物有所區別（創 2：7, 19）？雖然其他動物也有生命的氣息（創 7：15, 22），但是神親自將生命的氣息吹進人的鼻孔（創 2：7）。神將祂的靈與氣息放在我們裡面（伯 34：14-15），所以我們有著靈性上的渴慕，我們生活、動作、存留，都在乎祂（徒 17：28）。

人類作為有靈性的動物，他思索生命的來源、生命的目的，並且試圖掌握自己的生活。動物並不會敬拜或是侍奉它們的創造者。漫畫明星小狗史奴比，有一天趴在牠的狗屋上頭垂下望著地面，接著牠起身、轉個身，最後四腳朝天地躺著，牠想著牠自己：「我的生命沒有目的…我的生命沒有方向…沒有目標…沒有意義…但我竟然是快樂的…天啊！我做對了什麼？」

當神創造人類時，一切無邊無際。並且，人類不只是有靈有體的活物，人類也是有才能有智慧的活物。

人是有才能有理性智慧的動物
15耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。16耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」18耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」19耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。（創 2：15-20）

工作勞動是人類犯罪墮落後的懲罰嗎？在歐洲的民間傳說裡就說：「伊甸園是一個流奶與蜜並且不用勞動的地方。」普林斯頓大學歷史系教授羅吉斯（Daniel T. Rogers）論到歐洲人曾說：「對歐洲人而言，工作就像又無聊又費勁地在頑梗的土地上墾殖。它象徵著人類被生活的需要所羈絆，人類不是真正自由自在的。」2

我一位住在澳洲的朋友告訴我，當地的人每逢週末便拖著他們的船湧向海灘，金錢是沒辦法驅使他們在週末工作的。這正像一個常見的汽車保險槓貼紙所寫的：「星期五到了嗎？」

不對，我們需要工作勞動（創 2：8-9, 15）。伊甸園是個樂園沒錯—它有豐富的物產（2：8）、茂密的林木（2：9）、潺潺的河流與小溪（2：10）、並出產各樣的寶石（2：
12）。人類住在裡面是應有盡有，但工作是一種生活的方式，是在神原本的計畫裡的。一位58歲的婦人曾說：「只要作丈夫的不一天到晚待在家裡，那有婚姻不能維持下去的。」3

為什麼要工作呢？藉著工作，我們發展潛能、學習與人相處、並將勞動所得獻給神。
人是有智慧的動物。神並不是創造我們做機器人，我們有自由選擇要不要順服神，要知道選擇不順服的結果是頗為慘痛的。神創造你和我，每一個人都有他自己獨特的個性與脾氣。

16-17節說：「16耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」（創 2：16-17）

神信任祂所造的人類，祂給他們行善的自由，並勸誡他們要勉力向善。雖然有些事是不可做的，有些事則可隨心所欲，重點是我們必須自己決定什麼是最合適的。

此外，給各種動物命名不是一件輕鬆的事。

19節告訴我們：「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。」（創 2：19）

比方說，你知道非洲鱷魚（crocodile）與美洲鱷魚（alligator）有什麼區別嗎？海水龜
（turtle）與淡水龜（tortoise）呢？青蛙（frog）與蟾蜍（toad）呢？誰又知道原來非洲鱷魚的頭是長三角形的，但美洲產的鱷魚的頭是扁而寬的呢！還有，非洲鱷魚所有的牙齒都是露在嘴巴外面的，但美洲鱷魚只有上排的牙齒才露在外面。

你知道那種烏龜是住在陸地上的嗎？淡水龜通常住陸地上或淡水裏，它們有腳，龜兔賽跑故事裡的就是這種烏龜。相反地，海水龜一向棲息海洋中，並且有蹼可以游泳。

青蛙或蟾蜍，哪一個的皮膚是乾而粗糙的呢？是蟾蜍，並且你可以在離水很遠的地方還發現它們的蹤跡。另一方面，青蛙的表皮是光滑潮濕的，而且它們通常棲息在有水的地方。

人是有感情的群體動物
21耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。22耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。23那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為「女人」，因為他是從「男人」身上取出來的。24因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。25當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。（創 2：21-25）

在神還沒有創造女人之前，亞當瞭解到萬事萬物似乎還不那麼完美，因為在為一對對動物命名的過程中，亞當發覺到他似乎少了「另一半」（2：18）。亞當需要「另一半」與他同工、討論、做決定。亞當雖熱愛工作但難掩寂寞的感覺，雖然有各式各樣的動物相隨，卻找不到一個伴，神是他的好朋友但神終究是神。

所以神給亞當造了夏娃，促成世界上第一宗的婚姻（太 19：3-6）；夏娃成了亞當的好幫手，兩人總比一人強。從此兩人成為一體、心心相映，袒裎相見並不覺羞恥。倫巴德（Peter Lombard）在1158年時曾說：「夏娃不是取自亞當的腿骨所造好作他的奴隸，也不是取自亞當的頭骨好當他的主人，而是取自他的肋骨好成為他的伙伴。」

亞當是王子，夏娃是他的公主；亞當是紳士，夏娃是他心儀的淑女；他是作頭的男人，她則是使他能成為頭的女人。所謂人就是有男有女（1：27），這是一個完美的組合（1：31），男女彼此都需要對方的存在。

一位公司的總裁注意到當他給汽車加油時，一位加油站的工人與他的太太聊天聊得眉飛色舞。而當他付油錢給那位加油站工人時，他們的談話隨即停止，但當那位公司總裁回到車上準備離去時，他見到那個加油站工人揮著手並說：「很高興可以與妳聊天。」

他們離開加油站之後，那位總裁問他的妻子是不是認識那個加油站工人。她承認他們的確相識，他們上同一個中學，並交往將近一年的時間。

那個總裁嘲諷道：「哇！幸好我出現了，要不然你要是真的嫁給他，今天你就成了一個加油工人的太太而不是總裁夫人。」

「親愛的！」那個總裁的夫人回答道：「我要是嫁給了他，今天當總裁的就換成了他，而做加油工人的恐怕是你。」4

男女在感情上的的需要在婚姻關係中彼此得到滿足，但即使如此一對夫妻仍要一起學習怎樣與他們其他家人、朋友，甚至外人相處。人要離開父母的誡命不是給亞當夏娃的而是給我們每一個人的，因為他們是第一對男女，是地球上第一對為人父母的。

英國詩人唐恩（John Donne）曾說過這句雋永佳言：「沒有人可以做一個孤島，孤懸大海之中；每個人都應該是山或河，是這美麗大地的一部份。」

結論
神將萬事交託我們，所求於我們的是要順服祂。神所為人提供的是祂親自與人交通，清楚地教導他們如何正確地運用神所賜給他們的身體、心靈、與自由，神還將配偶賜給人，使人得到愛、伴侶與家庭。

你是否感激神為你我所做的呢？是否歸榮耀給祂呢？更重要的是，你是否願意鍛鍊你的心智、操練你的身體，在所做的事上都盡心盡力以便榮耀祂呢？神不要我們成為一隻不用心、不動腦的懶蟲。神對我們是有許多期望的，我們有些人要成為醫師、工程師、或教師；要不然我們應該讓神使用我們的天賦、話語、或技藝。不論是藝術、科學、或那一方面，我們都應記住，就如成語說的：「行行出狀元」。
附註：
1. J. Madeline Nash, “The Age of Cloning,”Time 3/10/97.
2. Los Angeles Times 9/17/92.
3. H. Jackson Brown, Live and Learn and Pass It On (Nashville: Rutledge Hill Press, 2000), 137.
4. Bits and Pieces, 1/9/92.

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/beginnings-pt-2-sky-is-limit-gen-2.html

世上最大的危險 (創 3)「開天闢地系列之三」

亞當、夏娃：世上最大的危險（創 3）
作者：葉福成
翻譯：王炳欽

兩年前當我在芝加哥時，有一回我的堂兄、堂嫂買了一盒巧克力回家。這盒巧克力並非什麼名牌，像See掇 Candy、Hawaiian Mauna Loa、或是Godiva之類的。它只是從鄰近的一家量販店所買回來的便宜貨，品牌從沒聽過。這盒巧克力並不合我的胃口，因為它太甜，事實上它使我覺得膩。雖然我告訴我的表哥我對巧克力並不感興趣，但在接下來的幾天裡，我實在很難不注意這盒放在廚房一個角落裡的巧克力。

當我愈是注意這盒巧克力，我就愈是被它高雅的外觀、精緻的包裝、及人性化的設計所吸引。使我難以抗拒的是那晶瑩剔透的包裝盒、一粒粒沾了杏仁薄片的巧克力，更糟的是那誘人的標籤，上頭寫著「誘人的香甜巧克力。」結果我忍不住嚐了幾顆，很糟的是，它們的確只是相當普通的巧克力，並不比我以前嚐過的巧克力香、醇，或順口。

創世記第三章介紹了原罪、人的墮落，與神的恩典的教義。起初人與神是可以面對面交通的，人有舒適的住處，並且他一切所有的都合適、充足，並悅人眼目。但人並不以此為滿足，他要向神一樣，不只是跟神面對面交通而已。他要長生不老，他不要有任何規條、法則、條文的限制。這段經文告訴我們撒旦的詭計、人類的災難，及神雖因人的失敗仍然得勝。試探不是罪，而且神不試探人（雅 1：13），同時人無法靠自己勝過試探（林前 10：13）。撒旦所用的到底是什麼技倆呢？為什麼我們愈是屈服試探，我們的苦難就愈大呢？神又是如何對祂陷在過犯罪惡中的兒女彰顯祂的信實呢？

撒旦欺騙神的子民並撒下不知足的種子
1耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」2女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，3惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」4蛇對女人說：「你們不一定死；5因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」6於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。7他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。（創 3：1-7）

有個推銷員在繞一棟建築物好一段時間後，仍找不一個停車位，在氣急敗壞的情況下，他將車子停在禁止停車的紅線區。為了不吃罰單他在車子的擋風玻璃上留下這樣的字條：「我繞這座建築物二十圈後仍找不一個停車位，但我必須趕去見一個客戶，否則我會丟掉我的工作。『赦免我們的罪！』」當這位銷售員談完生意回到他的車子時，他所最不願見到的罰單仍舊夾在擋風玻璃上，只是旁邊多了一張字條上頭寫著：「我在這附近巡邏了二十年，如果我不開你一張罰單，我會丟掉我的工作。『不叫我們遇見試探！』」

撒旦最厲害的武器就是欺騙。聖經告訴我們撒但是引誘者（帖前 3：5）、說謊者（約 8： 44）、與控告者（啟 12：10）。牠十分狡猾（創 3：1），牠用言語、圖像、暗示來引誘神的子民。有人曾說過一個比喻，「罪如果像毛毛蟲一樣醜陋，確實是令人作嘔；但罪如果像蝴蝶一樣美麗，那殺傷力便遠遠強出千百倍。」1

你曉得一個問題常像一把兩刃的劍一樣嗎？它可以驅使你朝正面或負面的方向去想；它也可以使你嘗試去改善環境或只是大做白日夢。聖經所記載的第一個問題便是一個誘導性的謊言，而不是對真理的探尋。它給夏娃帶來了極大的厄運，三章1節是這樣記載的：「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」

那古蛇、惡者、或撒旦（啟 12：9）所說的第一個謊言是一個負面的問題。事實上，神原本的禁令是以正面的方式表達的，「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』（創 2：16-17）」。

其次，夏娃在神的話上愚蠢地加上這些話：「你們…不可摸，免得你們死（創 3：2-3）。」那古蛇將神的話轉述成一個問題，而夏娃則將神的誡命加了個〝摸〞字，但又不提〝必定〞這兩個字，結果謊言就成了形：「你們不一定死（創 3：4）。」不對！絕不是這樣！簡直荒唐！這是荒腔走調、南轅北轍、風馬牛不相及。

「5因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。6於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」（創 3：5-6）那惡者正是利用我們感官的刺激、內心的驕傲，與短視的判斷來使我們掉入牠的陷阱。牠冠冕堂皇地利用我們的無知，滿足我們的虛榮與驕傲，到頭來將我們陷入脆弱、愚蠢與軟弱的境地。

人背逆神，結果收取毀滅的暴風
8天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。9耶和華神呼喚那人，對他說：「你在那裡？」10他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」11耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」12那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」13耶和華神對女人說：「你做的是什麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」14耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。15我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。16又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。17又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創 3：8-19）

背逆（Disobedience）就像放出被關在瓶裡的精靈，根本就是覆水難收。有個人去請教猶太教師，他問道：「夫子啊！我實在是做了錯事，因為我毀謗了我的朋友，我散佈了關於他的謠言。我現在對我所做過的事懊悔極了。我已經去找我的朋友向他坦承我所做的事並祈求他的原諒，結果他好心地原諒了我的過犯。我現在來求神的赦免因我觸犯了祂的誡命。所以，夫子！我來找你，看看要怎要我才能在毀謗、中傷我的朋友的這件事上獲得赦免？」那位猶太教師凝視那個人半晌之後才問他，「你看到放在我床上的那個鵝毛枕頭沒有？你拿著那個枕頭到市中心的廣場上，將枕頭劃開讓裝在裡頭的羽毛飛出來，這就是對你說壞話、做壞事的懲罰了。」那個人雖然對教師所說感到納悶，但還是照著做了。他拿著枕頭到了市中心的廣場，劃開枕頭並看著裡頭的羽毛飛出來並隨即消失在空中。然後他回去見那個教師，並告訴他，「我已照著你告訴我的做了，我拿著枕頭到了市中心的廣場，劃開枕頭並讓裡頭的羽毛飛走。現在我該已經從毀謗、中傷我的朋友這件事上獲得赦免了吧？」「不！」，他說：「你的功課還沒做完，你才剛做了一半。很好！羽毛是都飛走了，但現在我要你將它們都找回來。」

我們今天所面臨最大的危機不是愛滋病的威脅、核電場輻射外洩，或電腦系統當機，而是對罪不誠實。對更多的財富、更好的性生活、更有效的藥物，乃至更低污染的能源的憧憬都是些侵蝕我們心靈的善意的謊言，甚至有人說這些都是美麗的謊言。它所造成的傷害是無法彌補的，並且他對人類所帶來的咒詛是無法消弭的，更可怕的是它的結果使人類成了這個地球上最可怕的動物。罪惡給人性帶來了四方面的傷害：背離神、內心的痛苦、與其他人疏遠，並危害大自然。

第三章7-11節這樣記載道：「7他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。8天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。9耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』10他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』11耶和華說：『誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？』」（創 3：7-11）

亞當與夏娃以為它們吃了果子之後會像神一樣，結果出乎他們意料之外的是，他們所做的第一件事竟然是逃離神的面（創 3：9）。他們更經歷了他們從前所沒有的感覺，那就是懼怕、羞恥，與緊張（創 3：10），以及緊隨而來的憂愁、怨恨，與憤怒。他們逃避神、向神說謊，又將錯推到撒旦頭上。隨後他們也發現他們不再像從前那樣彼此相親相愛。

第三章12-13節說到：「12那人說：『你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。』13耶和華神對女人說：『你做的是什麼事呢？』女人說：『那蛇引誘我，我就吃了。』」（創 3：12-13）我們可以用三個詞來形容他們之間的關係，那正是：羞愧、歸咎與詭計。亞當與夏娃彼此因對方而感到羞恥（創 3：7），他們跟著開始怪罪對方（創 3：12-13），並且在隨後的日子裡注定要一直玩著兩性之間的戰爭（創 3：16）。他們會不斷地挑剔著對方的過錯、弱點與不完美，同時彼此也會不停地揭發、辯解與利用這些地方。

最後，連原本有成就感、愉快的及有意義的勞動也要變成無收穫、令人洩氣與漫無目的（創3：17-19），結果人們不再有時間享受反省、娛樂與彼此之間的關係。因為第三章16-19 節說：「16又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。17又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創 3：17-19）人們要為了餬口而勞碌終日，女人生產時多受苦處，而原來治理與管理萬物的工作反成了奢望、掙扎與笑柄。人類直到歸回塵土也不得滿足。

神拯救祂的子民並賜給他們一線希望
20亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。21耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。22耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」23耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。24於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。（創 3：20-24）

撒旦原以為人類完蛋了，但神親自的介入，使人雖嘗懲罰的苦果，卻又經歷神帶來的恩典與希望。

我一向所最喜歡的華德迪斯奈卡通片就是「木偶奇遇記」。故事中的主人翁平諾其歐
（Pinocchio）原本只是一個木偶，因為藍色仙子的法力而賦予他生命。但這個木頭小子感到困惑，他發現自己能動、能說又能走。於是他問仙子：「我是一個真正的小孩嗎？」藍色仙子回答他說：「是的！平諾其歐，因為我已給你生命。只要你培養勇敢、誠實與不自私的品德，總有一天你會變成一個真正的小朋友的；要緊的是你要學會怎樣分辨是非。」但不幸的是，這個充滿好奇的木頭小子結交了壞朋友，到不好的地方遊樂，並且鼻子因為說謊而變長。但雖然如此只要他奔向他那常為他引頸企望、殷殷等候的慈父，願意聽從他那忠心的好友吉米利（Jiminy）蟋蟀，並且回到正路上，他總是能得到改過的機會。

人生的旅程中有許多與木偶奇遇記的故事相似的地方。雖然人類墮落了，但神仍再次恢復人某種程度的尊嚴。夏娃得到了眾生之母的稱呼，因為她並沒有立即死掉而是活著見到她的子孫（創 3：20）。神又用獸皮作成衣服給亞當與夏娃穿，這象徵了用犧牲來遮掩人的罪。同時普世性的救贖工作也跟著展開。14-15節告訴我們：「耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」請注意，撒旦要傷女人後裔的腳跟，也就是牠的眼中釘的腳跟；然而女人的後裔要給撒旦來個當頭棒喝、致命的一擊，這正不是預表耶穌基督的死所成就的救贖功勞嗎？這位將來的救贖者正是隨後整本聖經的中心。威廉史考基（William Scroggie）說：這是救贖大戲的伏筆。一位早期教父也稱三章15節是：福音的預告。這節經文真是那要來的救贖者最有力的應許。神所做的最後一件補救工作，是將亞當與夏娃逐出伊甸園。察爾斯萊瑞（Charles Ryrie）認為：「將亞當與夏娃自伊甸園逐出既是懲罰也是恩典，否則一旦他們吃了生命樹上的果子，他們要永遠活在死亡與隔絕的深淵中。」

結論
世上最大的危險就是罪，而人類最大的敵人正是自己，但神對人仍是一樣有恩典、慈愛與憐憫，並且願意赦免、拯救與疼愛他們。罪與死雖自一人進入世界，但死亡是因眾人的過犯而臨到眾人（羅 5：12-14）。並且神藉著耶穌基督向罪人彰顯祂的公義，因為「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（林前 15：22）起初的亞當具有會老朽、衰殘的血肉之軀並已歸回塵土；但末後的亞當（耶穌基督）戰勝了死亡並從死裡復活，祂應許我們，凡信祂的終將得到一個不能朽壞的並榮耀的靈體（林前 15：44-46）。罪惡再也不能轄制我們。

你是否願意接受、宣告並支取耶穌基督為我們成就的公義呢？你是否清楚自己向著罪已經死去，並在耶穌基督裡向著神活著呢（羅 6：11）？你是否已脫離罪與死的律呢（羅 8：1-2）？神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義（林後 5：20-6：1）。你是否願意尋求那當你受試探、跌倒甚至犯罪時仍能幫助你的神呢？
附註：
1. Kenneth Budd, Quotable Quotations (Wheaton: Victor Books, 1985), 353.
2. Rabbi Wayne Dosick, in Bits and Pieces, 7/12/1996.

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/beginnings-pt-3-greatest-danger-in.html

最凶惡的謀殺 (創 4)「開天闢地系列之四」

該隱、亞伯：最凶惡的謀殺（創 4）
作者：葉福成
翻譯：王炳欽

猶太人中間流傳著一個關於耶路撒冷聖殿的位置是怎樣決定的美麗傳說。從前有兩個兄弟比鄰而居，其中一個是兒女成群而另一個仍舊孓然獨身。一天晚上，有家室的那個兄弟輾轉難眠，他心裏想著：「我的兄弟仍是孤家寡人，他不像我得享天倫之樂，不如趁他睡覺的時候，我偷偷拿一些禾捆到他田裡。」而就在同時，另一個兄弟心裏也盤算著：「我的兄弟一人要養活一家大小，他所需的花費遠遠超過我，不如趁他睡覺的時候，我搬一些剛收成的禾捆到他田裡。」結果這兩個兄弟，各自起身扛著禾捆往鄰近自己兄弟的田裡走去，結果兩人在雙方田園的分界線上不期而遇，兄弟兩人感動地彼此相擁而泣。而他們相遇的地點就是多年之後耶路撒冷聖殿的祭壇所在之處。1

亞當和夏娃有該隱與亞伯兩個孩子。老大該隱是種地的而老二亞伯則是牧羊的。有人說：「罪，它不會是靜止的，一定是不停滋生蔓延的。」亞當與夏娃兩人在伊甸園裡的衝突延伸到他們的兒子，因為該隱對亞伯所獻的祭心生嫉妒。人類所犯的第一個罪是不順服神，結果第二個罪就變成了殺人；很顯然地，罪正不斷在社群裡蔓延。

神看中亞伯的祭物卻不看重該隱的；結果引發了該隱對他兄弟的嫉妒、憤怒與怨恨，並演變成兇殺湮滅證據。神所以看重亞伯的而不看重該隱的是什麼？為什麼說亞伯是個義人？我們到神面前到底要怎樣才能討祂喜悅、榮耀祂呢？

憑信心獻上
3有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；4亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。（創 4：3-5）

古波斯帝國的創立者，西流士（Cyrus）有一回擄獲了一個國家的王子和他的家人。當這些俘虜來到皇帝西流士面前時，西流士問那個被俘的王子：「如果我放了你，你會給我什麼作為回報？」那個王子回答道：「我一半的財富。」西流士繼續問道：「那麼如果要我放了你的孩子呢？」王子回答道：「我所有的財富。」西流士又問道：「那麼如果再加上你的妻子呢？」王子靜靜地答道：「國王陛下，我會再加上我自己。」西流士深深被他的回答所感動，於是放了王子全家。當他們回到家鄉時，王子對他的妻子說：「妳沒有注意到西流士皇帝長的相貌堂堂嗎？而且他有強盛的軍隊、華麗的宮殿、繁華的城市與寬闊的街道，這些妳有沒有注意到？」他的妻子深情地望著他說：「沒有，我一點也沒有注意到，因為我的眼光只注意到那願為我捨棄自己的你身上。」2

希伯來書第十一章第四節說明了亞伯的供物之所以被神看中的理由：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」亞伯的祭之所以比較好的原因只因為他是個義人，他是憑著信心來獻他的祭。
所謂奉獻是指獻上能全然討神喜悅的一些東西。聖經說，亞伯從他羊群中頭生的獻上脂油，這並不是說他所獻的光是脂油，而是說亞伯將他農場上最肥美的牲畜獻上。事實上，不管是獻任何一種祭物都需要花技巧、功夫與勞力。但如果還能帶著信心獻上時，它就代表著一個神聖生命、花代價的祭。亞伯在該隱之後獻祭，他並沒有學哥哥該隱的榜樣，當然不清楚神對該隱講過什麼話。

因為亞伯是憑信心獻上的，所謂信心的相反就是不信，而該隱就是沒有帶著信心獻上。所謂「信」指的是「活出」。該隱的問題正是沒有活出他所獻上的樣式。而神所要求我們的正是要我們活出所獻的樣式，也難怪神看中亞伯和他的祭物卻看不中該隱和他的祭物。揀取果子並不是一件難事，只是該隱沒有意思要獻上初熟的土產，同時要他獻出與收成相當比例作物也使他為難。
主後第三世紀的一個猶太拉比辛賴（Simlai）追溯聖經誡命的歷史發現，摩西一共頒佈了
613條誡命，其中365條說道「要…」，248條說到「不要…。」大衛王在詩篇第十五篇裡將這些誡命精簡為11條，而先知以賽亞（賽 33：14,15）則進一步將之簡化為6條，跟著在彌迦書第六章第八節裡再進一步把它們歸納到3條：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」最後到了先知哈巴谷書，將全部的誡命歸結到一句話，那就是：「…惟義人因信得生。」（哈 2：4）這也正是使徒保羅在羅馬書第一章第十七節如雷貫耳的信息中心。3

該隱的不信到底從他的心裏、外表及與神的關係是怎樣表現出來的？第五節告訴我們：「該隱大大地發怒。」該隱不是沒發脾氣，或只氣一會兒，或為著正當的理由而生氣；他是大發雷霆。他的內心充滿了熊熊、濃烈、難以控制的怒氣。從外表來看，該隱拉長了臉，中文和合本聖經說他：「變了臉色」；新美國標準版聖經（NASB）則說他：「沈著臉。」總之，該隱的臉色很難看，他的臉比馬還長，因為他根本就無法忍受事情的結果不如他所預期地發展。

另一方面，神嘗試與他溝通使他消氣：「6耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？7你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創 4：6-7）或許就如偉大的宗教改革家馬丁路得所說的：「你也許無法阻止鳥從你頭上飛過，但你可以不讓它們在你頭上築巢。」4 所以，亞伯的祭物之所以被神看中的唯一理由就是，他是憑信心獻上的。

愛你的鄰舍
8該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。9耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在那裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」10耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。11地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創 4：8-12）

名畫家達文西（Leonardo da Vinci）在創作「最後的晚餐」時，他所遇到最大挑戰就是如何去畫耶穌及十二使徒的臉。他先畫十二使徒，帶著輕鬆喜悅又敬畏的心情，其實達文西並沒有遇到太大的挑戰，但當他畫到賣主的猶大時，一股怨恨、不情願、惡毒的情緒湧上心頭。他苦思良久，想著要怎樣去畫猶大的臉，最後他想到了一個他討厭的人，一個到現在他仍憎恨又憤怒的人。達文西一想到此就覺得是報仇的機會，因此欣喜、毫不猶豫、沾沾自喜地決定用這個仇人的臉當猶大的臉。但當他要畫耶穌的臉時，他遇到極大的困難，他來來回回嘗試了幾次都不滿意，最後他不得不以那個他用來畫猶大的敵人的臉作為素材，據此畫出耶穌的臉；結果令他很滿意，因此一幅傳世經典之作就這樣完成了。5

該隱其實有相當好的機會。德瑞克‧欽勒（Derek Kidner）曾評論說：「夏娃是被引誘犯罪的，但該隱卻是連神也沒辦法勸阻他不去犯罪（Kidner, Genesis 74）。」神顯現、勸導該隱，要他不發怒、犯罪、固執。結果神才剛離開，該隱就誘導他的弟弟並親手殺了他。喬治‧麥道（George McDonald）說得對：「將我們的弟兄趕走並不意味著我們就能獨佔神。」6

聖經不斷用「你的兄弟亞伯」來強調該隱與亞伯的關係（創 4：2,8）。神也接連三次用「你的兄弟亞伯」來提醒該隱所殺的人是他自己的兄弟（創 4：9,10,11）。但該隱唯一一次稱亞伯是他的兄弟時，卻是說：「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」該隱不提他兄弟的名，否認自己的責任，又駁斥神的問題和介入，甚至罔顧兄弟道義。

神給該隱的懲罰是明快的：「地不再為他效力，他要在地上流離飄盪，又惶惶終日不得安寧。」（創 4：12）先前亞當辛勤整日才得飽足，現在該隱再怎樣努力也難填飽肚子；結果人們變得不得安息、不得安居、不得安適。他們連腳下所踩的地毯也不敢放心。

為什麼神看不中該隱的祭物呢？約翰一書第三章十一、十二節提供了唯一又明確的答案：「11我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。12不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」該隱不愛自己的兄弟。該隱嫉妒他兄弟的成功，覬覦亞伯得神的青睞，因此設計奪取、佔有、獨享神的歡心。有人說：「為著自己的問題而責怪別人的人根本不算唸過書，會責怪自己的算是正在接受教育，只有不責怪任何人的人才算是已經及格畢業的了。」亞伯活著的時候不是該隱的死對頭，但現在他的死卻喚醒該隱的良知；結果該隱成了一名逃犯，他要不斷哀求神的保護，躲避那些難以捉摸的敵人，甚至他連自己的影子也怕。

不停止盼望
16於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。17該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。18以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。（創 4：16-18）

神放逐該隱過游牧生活，但該隱很快就忘記他應得的教訓，反倒定居下來（創 4：16）。四章十六節告訴我們，「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」人們仍舊是敵對神，對別人的傷痛漠不關心，並且只在乎自己的感覺。

當神創造驢子的時候，神告訴驢子：「你得勞碌終日，你要馱負重物、吃草得活，你智商不高但可以活到五十歲。」驢子回答說：「我願意做一隻驢子，但活五十年對我而言是太長了一些，我只要二十年，結果神就照他的要求應許他。」神又創造了狗並且對牠說：「你要替人類看守房舍，你並要做他們最好的朋友。不論人類給你什麼，你都吃的津津有味，你可以活到二十五歲。」狗回答說：「二十五年的壽命太長了，我只要活十年。」神也應許了他。神也創造了猴子並告訴他：「你要從這棵樹盪到那棵樹，你要做些滑稽的動作討人的歡笑；你可以活到二十歲。」猴子回答神說：「二十年太多了，我只要十年。」神也同意了。最後神創造了人類並對他說：「你是人，是這地球上唯一有理性的動物，你有智慧管理其他動物你要掌管全地並且活到二十年。」結果人回答說：「我既然是人，二十年是不夠的。好不好你將驢子所不要的三十年、狗不要的十五年，以及猴子不要的十年都給我？」神說：「好啊！就這樣辦！你的前二十年活得人模人樣，但成年之後接下來的三十年會累的像驢子一樣，肩上常有一大堆工作的壓力。再下來的十五年你的孩子長大離家，你要像狗一樣地看守房子，有什麼吃什麼。然後你年屆退休，最後有十年的時間像猴子從一樹盪到另一樹一樣，你要輪流在你孩子的家裡作客，做些滑稽的事討你孫兒的歡心。」

人們一旦隨自己的喜好生活，過著沒有神，甚至違反神心意的生活。要不了多久，肉體的情慾便充滿他們的心。這可以從該隱的子孫從一妻制（創 4：17）轉變到多妻制的這件事上得以證明（創 4：19：拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。）

威廉瓦德（William Ward）說得好：「一旦不在神的掌控之下，我們個個都是危險份子。」 7 該隱的第七世子孫憑雙手打出了一片天下，他們生活改善但道德敗壞、經濟富裕但內心驕傲、文化進步但心遠離神。雅八住棚畜牧，成了畜牧業的鼻祖；他的兄弟猶八吹蕭彈琴，做了藝術工作者的開山祖師；他們的同父異母兄弟土八該隱則是個精於工藝的巧匠。（創 4：20-22：20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。21雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。22洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。）

當人們忙著開發自己的潛能、嬉戲宴樂，並且逞兇鬥狠到了極點；人類文明社會的進展過程再一次達到一個必然的結果，那就是兇殺、自義並自欺。（創 4：23-24：「23拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或作：我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）。24若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」）人們一旦遠離神，他對什麼事物都感到好奇，他什麼都想嘗試，也沒有什麼能阻止他。

另一方面情形如何呢？存留敬虔後裔的希望就寄託在亞伯的另一個兄弟身上，他是塞特。創世記第四章第25-26節這樣記載著：「亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：『神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。』塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」

有人形容希望是一道照亮黑暗的光芒。「悲慘世界（Les Miserables）」的作者雨果（Victor Hugo）說：「希望就像是神的手指在每人臉上所刻畫出一道道濃纖合度的眉毛。」事實上，只有根基於神的應許的希望才是最美好的。創世紀第四章26節說：「從塞特的子孫以後人們才求告神的名。」塞特一族代表了蒙救贖的子孫，蒙神保守的支派，更代表人類的希望。

結論
蘇俄名作家妥斯托耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）說過：「如果神不存在，是非便沒有標準。」人類只要是以自我為中心，一定會為自己而活並依從他心裏的謀畫、肉體的欲望及雙手的能力。他豈會明白只有過信心、彼此相愛並時時仰望神的生活才能討神的喜悅。
你的情況又如何呢？你今天帶到神面前的是什麼樣的祭物呢？你是存怎樣的心到神面前的呢？先要有憂傷的靈（詩 51：17），其次要與弟兄和好（太 5：23-24），再來是凡事感謝神（詩 50：23），又要樂善好施（來 13：16），更要過成聖的生活（羅 12：1）。

你是否帶著一顆憂傷痛悔的心到神面前呢？你有沒有與你的弟兄們和好呢？你是不是在每件事上感謝神的供應保守呢？你常常行善事樂於捐輸嗎？最後，你是否獻上身體當作活祭，過聖潔、討神喜悅的生活呢？
附註：
1. Paul Lee Tan, 7,700 Illustrations (Garland: Assurance Publishers, 1979), # 3214.
2. http://www.sermonillustrations.com, “sacrifice.”
3. Paul Lee Tan, 7,700 Illustrations (Garland: Assurance Publishers, 1979), # 1495.
4. Dallas Willard, Spirit of the Disciples (San Francisco: Harper & Row, 1990), 117.
5. Kenneth Budd, Quotable Quotations (Wheaton: Victor Books, 1985), 173.
6. Carroll E. Simcox, 3,000 Quotations on Christian Themes (Grand Rapids: Baker, 1988), 8.
7. Frank Mead, 12,000 Religious Quotations (Grand Rapids: Baker, 1989), “God.”

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/beginnings-pt-4-murder-most-foul-gen-4.html

與神同行 (創 5)「開天闢地系列之五」

以諾：與神同行（創 5:21-24）
作者：葉福成
翻譯：王炳欽

有一回我和我的好友胡翼權牧師在網際網路上閒聊，我問他：「我正在研究以諾，你想我應該怎樣向我的會眾介紹他呢？」。一陣沈寂之後，我的電腦螢幕上出現這些字眼：「以諾是我們同工會中最年輕的兩位同工中的一位，他是本教會出身，今年26歲。以諾是〝穩定〞的意思，這個字在希伯來文的字根中，與〝阿們〞有關。或許他的父母是希望他〝穩定〞跟隨主耶穌，我也肯定會為此禱告。」

在希伯來書第十一章所記載的十五位信心英雄裡面，創世記裡所記載有關於以諾的故事要算是最短的。我們雖很少提及以諾的故事，但是每當人們說到以諾，眼光中無不充滿盼望的光芒。和其他人一樣，我也有一堆理由不去講以諾的事蹟，事實上，在過去十年當中，我在講道中僅僅提過以諾兩次，而且兩次都是略略提到而已，因為關於以諾的經文太少，神學上不容易說明，真要講得好實在不容易。

一個上主日學的小女孩是這樣形容以諾的：「以諾是一個學習與神同行的人，他與神常一起走很長的路。有一天他們又在一起走了很遠一段路，神說：『嘿！以諾，我們走太遠了，你要走回去還要很久的時間，不如到我家坐坐好了。』於是他跟著到神的家去了。」1

「與神同行」這句話事實上代表一個豐盛的生活，一個與神親密相交的團契，一個完美屬靈經歷。聖經中另一個有這樣經歷的人是挪亞（創 6：9），他是以諾的曾孫，在以諾被提後 69年出生。以諾被提昇天的神學含意是相當重要的：亞當和夏娃被從伊甸園趕出來，生命樹有基路伯看守；創世記第五章的家譜中又一再重複著「就死了」的字眼，來強調人類的下場。在這章裡面記載著人類第一個完整的死亡記錄，從亞當起一共包括以諾以前的六代（創 5：5, 8, 11, 14, 17, 20）和之後的兩代（創5：27, 30），除了以諾之外全死了。以諾非但沒死，聖經作者對他的評價是正面的，還說他與神的關係是長久、穩定，有密切的。

這樣與神如此親近的人到底有什麼樣的特質？我們能像他一樣做到嗎？那些花了相當多時間親近神的人結果又會是怎樣呢？

在歲月裡活出有素質的生命
20雅列共活了九百六十二歲就死了。21以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。22以諾生瑪土撒拉之後，與　神同行三百年，並且生兒養女。（創 5：20-22）

有一次，倫敦一家報紙舉辦猜猜看的有獎徵答，題目是：「到倫敦最短的捷徑是什麼？」，可想而知，信件如雪花一般紛至，各種不同的理論百家爭鳴，而讀者也緊緊盯著這些理論，直到報社公佈他們的得獎答案。得獎的答案是：「到倫敦最短的捷徑是路上有一個好的伴侶同行。」，因為不論路途有多遠，只要有一個知心的伴侶同行，就算千山萬水也像近在眼前。

在我生命中一些最大的轉捩點，是發生在我上達拉司‧威拉德（Dallas Willard）、華倫‧ 魏斯比（Warren Wiersbe）、加爾文‧米勒（Calvin Miller），以及拉瑞‧克瑞柏（Larry Crabb）等大師的課之後。其實在那之前我已聽過不少有名的牧師的證道，像海登‧羅賓森（Haddon Robinson）、史韋德．查理士（Charles Swindoll）、約翰‧斯托得（John Stott）、海波斯（Bill Hybels）、華理克（Rick Warren）。我購買這些名家的錄音帶，讀他們所寫的書，也在神學院的禮拜、教會主日崇拜、研習會中聽過他們的講道。

當我年近三十歲在達拉斯神學院唸書的時候，我與教授們的往來不但少，時間短暫，而且也相當拘謹。但十年之後當我在一個小班級上課，與十到二十五個牧師一起拿威拉德、窩士比、米勒，以及克瑞柏等人的課時，我開始主動問問題，發表意見，並且相當有自信地、自動地、自發地與教授和同學交流。漸漸地，那種被動旁觀的心態消失了。我持續與同學們分享個人生活中的高低起伏，而老師們也將他們生活中，像家裡所發生愉快或不愉快的事、孩子的事、事奉的事，還有其他大大小小的事，和大家坦誠交通。結果這使得我進步神速，對所學的既能融會貫通，又曉得如何學以致用。

幾個星期前，我太太對我說：「嚘！我以前以為你花了好幾千美元去唸書，光是上達拉司‧威拉德的課就花超過一千美元，結果也看不出有什麼不同。誰曉得，你突然一下子又是開網際網站，將講章放在上面，一下子又在神學院教書，而且還發表文章。」，老實說我算了一下，單單上達拉司‧威拉德的課就花了我$2,248，其中$1,600註冊，$648用在一個僻靜的修道院裡住宿。結果是在優秀教授的指導之下，我自己的成長進步不只明顯，開花結果的程度也超出我的想像。
說實在的，向屬靈偉人學習的路是令人振奮、鼓舞，又使人謙卑的；同時與神同行的路雖常是人所未走過，但又是最有益健康，而且最安全的路。走這條路的人不用怕虧損與傷心、得與失、躊躇與疑惑。這趟路程就如散步一樣悠閒、慢跑一樣輕鬆，又樣馬拉松一般長久。你不是在祂身邊兜圈子像個陌生人一樣，不是跟在後頭像個小孩子，也不是衝著祂來像敵人一樣。這趟路不是匆忙、急促、急迫的；它是實在而不虛幻，有血有肉而不只是憑感情用事，是講究努力而不一條逃避的路。

以諾是一個不錯的父親，一個盡責的先生，一個顧家的好男人。他不是就這樣消失，什麼都不管；事實上，在他被提前，他一定是盡心照顧他的家人，直到他的兒女們都長大能照顧他們自己；畢竟耶穌正是出自以諾的血脈啊！

在生活中活出有見證的榜樣
14亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：“看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，15要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。”-這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。（猶 14-16）

我們可以發現以諾的預言不管是在古代或現代，對信的人或不信的人，對老實的人甚至是坦率直言的人來說都是不受歡迎的。他實在是一位道德的先鋒、屬靈事物的預言者，又是一位壞消息的宣告者。聖經訴我們，在以諾的世代，人們不論在言語或行為上都抵擋神（15節），他們的行為與內心都敗壞了（16節上），並且他們既自誇又阿諛他人（16節下）。他因此發預言警告那些不義的行為、不敬虔的生活，以及不怕神的罪人。以諾是亞當的七世孫，但從不敬虔的該隱一支下來的第七代一共有三個兄弟，他們是雅八－他是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師（創 4：20），猶八－他是一切彈琴吹蕭之人的祖師（創4：21），以及土八該隱－他是打造各樣銅鐵利器的人的祖師（創 4：22）。相對的以諾只是預言神對罪的審判與耶和華的日子將來臨。

約翰‧衛斯理這位熱衷傳福音的衛理宗創辦人曾延緩那些已受好裝備，準備出去傳講福音信息的年輕傳道人，直到他們能夠回答以下的問題為止。衛斯理問他們的第一個問題是：「你曾引人信主嗎？」，如果回答是：「沒有！」，衛斯理會繼續問道：「那麼當你為主作見證時，人們喜歡嗎？」如果衛斯理仍對答案不滿意，他會繼續問最後一個問題：「有任何人因你的見證而發怒嗎？」。接著衛斯理會對這位垂頭喪氣的年輕人說：「我不覺得神呼召你去傳福音，因為當聖靈向人的罪挑戰時，人們不是悔改就是厭惡並且發怒。」2

聖經論到主的審判是這樣說的：「主要審判全地（創 18：25），祂憑公義審判（詩 7：11 、提後 4：8），祂要審判這個世界（詩 98：9、徒 17：31、羅 3：6），不論男女都受審判（來 12：3），活人死人都要受審判（徒 10：42、提後 4：1）。」聖經事實上說「審判」多過「刑罰」，「刑罰」在聖經中林林種種一共出現160次，但「審判」前前後後在聖經中出現的次數大約是刑罰的兩倍；說到刑罰時多指對鄰舍的，不然就是歷史上已應驗，針對以色列與埃及的刑罰；相反地，說到審判卻是普世性的、將臨的與不變的（徒 17： 31、提後 4：1、來 12：13）。「定罪」這個字眼就更戲劇化了。韋氏大字典對「定罪」一詞所下的定義是，「去探尋或證明一個人是有罪的」。因此，它的意思是強調求實證，而不是捏造；講求宣判，而不僅僅是審判；是一個公正的裁決，而不光是圖個結果。

在生活中建立與神長遠的關係
23以諾共活了三百六十五歲。24以諾與　神同行，神將他取去，他就不在世了。（創 5： 23-24）

希伯來書第十一章5節說：「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為　神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了　神喜悅他的明證。」

在管理學的經典著作《生根建造》（Built to Last）這本書裡，作者說了一段耐人尋味的故事叫「黑帶的故事」。其中說到一個練武的學生，在辛苦學習多年之後終於得到黑帶的榮譽。當他跪在他的老師面前準備接受那象徵結業的黑帶時，他的老師說：「在你獲頒這條黑帶之前，你還得通過一項考驗。」你必須回答這個問題：「這黑帶的真正意義是什麼？」這個學生回答說：「它象徵一個段落，是我辛勞學習的肯定與回報。」老師回答道：「這樣看來你還沒畢業呢！一年之後再來見我。」一年之後那個學生又回來跪在老師面前，老師依舊問道：「這黑帶的真正意義是什麼？」這次，這個學生回答說：「是一個榮譽的象徵，它代表本門武術的最高成就。」老師又一次回答：「你還是不配得到這條黑帶，回去吧！一年之後再回來。」一年之後，這個學生在一次回來跪在老師面前等著接受黑帶的授與。老師一樣在問他：「這黑帶的真正意義是什麼？」最後，這個學生終於令老師滿意地回答說：「黑帶代表一個開始，是一個永不停止的學習、努力，以及向更高的標準挑戰的開始。」3

有人曾這樣說過：「罪人悔改只需一刻，義人成聖卻窮一生。」中國俗諺也說：「十年樹木，百年樹人。」成聖這條路顯然沒有捷徑，必須一步一腳印地走。以諾畢生與神同行整整三百年。
達拉司‧威拉德有一次在他的課裡提到：「說『我沒有時間』的人事實上是近乎羞辱神。」神－我們的創造者、生命的源頭、活命的賜與者－創造我們為要與我們有密切的交通。想想！祂不是你我生活中的最忠實伴侶、生命中的最親近朋友，和人生中最好的導師嗎？與神相交在亞當、夏娃墮落前還住在伊甸園時就已經開始，其後挪亞、以諾也與神相交，直到今日你與我也有份，這種關係並要持續到永永遠遠。你是否預備好在天的生活了？本仁約翰曾說：「當你到神的樂園裡，將會有白色的義袍交給你，你並要與神同行、談話直到永遠。同時在樂園裡，你要繼續以感謝、讚美、歡唱來服事祂。」4

結論
每日與神同行一小時是信心的表現，專注地與神同行一天算是一種門徒操練，但要與神同行一生則需要信心、操練，再加上依靠神。與神相交是我們生命中最興奮的事、最重要的工作，也是最甜蜜的時刻。它既為飢渴慕義的罪人、沈睡不儆醒的聖徒，也為那些屬靈的精兵，更重要的是你我都還有充足的時間與理由開始學習與神同行。你是否願意跨出那第一部？在接下來的第二步？然後一步接著一步呢？

附註：
1. http://pbc.org/dp/stedman/hebrews1/0094.html
2. Moody’s Anecdotes 123; http://www.sermonillustrations.com/preaching.htm
3. James C. Collins and Jerry I. Porras, Built to Last (New York: Harper & Collins, 1994), 199-200.
4. Calvin Miller, The Book of Jesus (New York: Simon & Schuster, 1996), 534.

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/beginnings-pt-5-talk-talk-walk-walk-gen.html

活在恩典中 (創 6)「開天闢地系列之六」

挪亞：活在恩典中（創 6:1-9:18）
作者：葉福成
翻譯：王炳欽

去年正當「挪亞」迷你電視連續劇大受歡迎的時候，一位朋友將前線團契（Frontline Fellowship）的唐‧克來爾（Don Kryer）所寫的一篇小品電傳給我，內容摘錄如下：
題目：從挪亞與方舟所學的功課
（1）未雨綢繆；挪亞是在天氣好的時候就開始建造方舟。（2）保持最佳體能狀況；因為即使你已經六百高齡，都還可能有人找你做一番大事業。（3）別太在意別人批評；向目標勇往前進。（4）要有穩妥的根基。（5）為安全顧慮；結伴同行。（6）速度不永遠是最重要的。印度豹雖上了船，但還有蝸牛呢。（7）如果你打不過也逃不了；試試水遁。（8）愛護動物。（9）當問題愈來愈嚴重時，想些辦法。（10）暴風雨時待在甲板下。（11）記得！方舟出自業餘人士之手，但鐵達尼號是專家所造。（12）船內的啄木鳥比船外的暴風雨更危險。（13）總會有雨過天青的一天。（14）別錯過最後的機會。1

神要挪亞造一艘大船，足足有一個半足球場長、九層樓高、且超出一般房子的寬度。在七天當中各種動物陸續進入方舟（創 7：15）；潔淨的動物每種各七對，不潔淨的動物每種一對（創 7：2），然後大雨連下四十晝夜（創7：12），洪水肆虐一百五十天（創7：24），水甚至淹過最高的山頭二十尺（創 7：20）達四十天之久（創 8：6）才慢慢消退，洪水退了之後兩個星期，挪亞和他妻子並他們的三個孩子及媳婦才從方舟裡出來（創 8：10,12）。

神為什麼單單拯救挪亞和他的家人？只有挪亞在神面前蒙恩（創 6：8），他是怎麼做到的？我們如何能身處一個不信神的社會、一群抵擋神的百姓、一個令人嫌惡的世界中仍討神的喜悅？挪亞是一個有深度、勤奮又樂觀的人，他是個義人，既嘗試救其他人也努力與神同行。
以生命影響生命

8惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。9挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與　神同行。（創 6：8-9）

當我思想挪亞的故事時，我問我的妻子：「挪亞的『世代』與現今的世界有什麼不同？如何不同？第五節說的：『人們終日所思想的盡都是惡。』又是什麼意思？」妻子對我的問題感到有些訝異；因為畢竟在挪亞的時代，暴力、墮落、混亂似乎與現今的世代並無二致。不過她想了一會兒又說：「這真是個好問題，我倒從沒想過。我想差異就在於，當時的世代不僅邪惡充斥，就連愛心與關懷也蕩然無存；我們現在的世界雖一樣敗壞，但起碼還存在些美好的事物。」我想她說的很對，挪亞的時代不僅是道德敗壞、暴力充斥，愛心與羞恥絕無僅有，懺悔與正義更是天方夜譚；稱得上是只有彎曲沒有正直，只有背逆沒有順服，一切的意念與意圖全是敗壞。但其中只有挪亞是個義人，他的內心世界是一股清流，他與約伯、但以理一樣都是義人的典範（結 14：20）。同時挪亞與約伯也是聖經中所記載僅有的兩個沒有過犯、敬畏神、遠避惡行的神人（伯 1：1）。挪亞就如一盞照亮黑暗的明燈，一顆在暗夜裡閃閃發光的星星，為神擦亮、燃燒的火花。

要在被邪惡包圍、引誘、影響的人群、社會，甚至家人當中保持正直、德行與操守實在不是一件容易的事。三百年前，引發美國大覺醒的愛德華茲（Jonathan Edwards，1703-58），曾在兩年內寫下七十條決心誓詞為要戰勝世界、肉體與邪惡。2 他寫這些誓詞時年僅十九歲，雖然他當時與其他和他一樣年紀的孩子都面對世俗的誘惑，但他卻顯得相當成熟穩重，十二年後，大覺醒就在這位屬靈的偉人手下展開。以下摘錄其中十條最短的誓詞：
（1）決心只要還有一口氣在就好好活著。
（2）決心即使生命只剩最後一小時，也不作任何會使自己遺憾的事。
（3）決心在感到痛苦時就想想殉道者所受的苦。
（4）決心留意尋找愛心、慈善幫助的對象。
（5）決心不作任何報復行動。
（6）決心不向不講理的人花一絲一毫的脾氣。
（7）決心時時刻刻按良心過活。
（8）決心在飲食上保持高度的節制。
（9）決心排除任何對信心有礙的事物。
（10）決心在言語上保持誠實。3

所以說，要腳踏實地；保守你的心（箴 4：23）；謹慎腳步（書 5：1）；防備惡事，免得從自己堅固的地步上墜落（彼後 3：17）。

以生活見證生命
神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口（彼後 2：5）

挪亞的曾祖父以諾也是與神同行的人，但挪亞不坐視罪惡，他起來勸化、警戒當時的人；也就是說，挪亞既有誠實良善的心，又有厚厚的臉皮敢向人作見證。他努力去傳義道拯救那些失喪的人，就像他自己就要喪命、溺斃一樣。

有個有錢人，他既鋪張、酗酒，又荒淫，但是他去世的時候全城的人都為他哀悼。當他下葬時，許許多多的人都當場痛哭失聲，這樣的場面是這個城有史以來所未見過的。過不了幾天，城裡另一個有錢人也過世了，這個人的生活習性正與前一個恰恰相反。他力行禁慾生活，只吃乾麵包與醃菜渡日，一生過敬虔的生活並常常閱讀屬靈書籍，但是當他去世時，除了他的家人之外幾乎沒有人注意到，更不用說有人為他悲傷了。

有個人正好當時在這城裡停留，他注意到了這個情形，好奇之下就問當地人到底是怎麼一回事：「為什麼人們紀念一個罪人，但對一個聖人卻無動於衷？」有人告訴他：「雖然昨日下葬的那個富人又好色又好酒，但他給城裡許多人帶來好處。他人既和氣又容易相處，他很會享受生活；幾乎城裡的每一個人都從他得過好處。他從張三買酒、李四買雞鴨，還從王二買菜，並且他出手闊綽，從不斤斤計較；這就是為什麼城裡頭每一個人對他的去世都相當難過。但是，那個聖人與我們有什麼相干呢？他只吃麵包和醃菜，沒有誰從他賺過一分錢；相信我！有誰會為他的去世而難過呢？」

挪亞雖然沒有離群索居，但是到頭來他與世人顯的格格不入。你曉得有多少人信他所傳的道嗎？沒有，除了他的家人之外，一個也沒有。他努力地傳神的話，嘗試說服世人，但終究還是失敗了。挪亞真是世上的光、世人的福音，但也同時是那些不信者的骨中刺、眼中釘。他雖然在有限的時間裡盡了力、試了各種辦法、做了各樣嘗試，但是到頭來他還是無法說服世人，改變他們的觀念或轉變他們的心意。這也就是為什麼聖經上稱挪亞是那世代裡傳義道的人。

以信心激勵生命
20挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。21耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。」（創 8：20-21）

希伯來書第十一章7節說：「挪亞因著信，既蒙　神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」
幾年前，一位從香港來的牧師朋友跟我談到他年輕時所學的英文，怎樣在他成年時改變他的靈性生活。他特別記得其中一位英文老師要他背的瓦特‧沙威其‧藍朵（Walter Savage Landor, 1775-1864）寫的短文。即使是已經經過了三十幾年，他還能背出頭一段三十五個英文字裡的短文，他背出這些字並寫在一張紙上送給我，我將他所背寫的這句話裱起來，因為它雖短但確是至理名言，特別這句：「I STROVE WITH NONE, FOR NONE WAS WORTH MY STRIFE.（我不爭什麼，因為沒有什麼值得我爭的。）」4

沒有任何事物，唯獨神不論在豐富或缺乏、晴天或風雨、順境或逆境中都與我們同在；挪亞在世時與神同行、同經風暴、同嚐艱難。猶太俗諺說：「不管誰向神靠攏一尺，神一定加倍向那人親近。」5

在德蘭修女（Mother Teresa）去世前不久曾接受但‧瑞惹（Dan Rather）的訪問，瑞惹問道：「您禱告時都作些什麼呢？」德蘭修女毫不猶豫回答說：「我傾聽。」針對這個回答，瑞惹又問道：「那麼神作些什麼呢？」德蘭修女回答說：「祂也傾聽。」6

這樣的溝通方式相當奇特，不是嗎？挪亞也有類似的經歷，他與後來的亞伯拉罕一樣，與神都保持著親密的交通；因為從創世記第六到第九章，我們可以發現神是怎樣清楚地告訴挪亞祂的心意，引導他造方舟，進方舟（7：1），出方舟（8：15）。從這三章裡，我們可以發現，挪亞不僅用心聆聽、謹慎遵行，還全力以赴、不發怨言。一個與神同行的人時在就是一個敬畏神、順服神、榮耀神的人。挪亞敬畏神的態度不是感情用事、臨時起意，或隨隨便便；相反地，他是虔誠、敬畏又理智地（來 11：7）。他順從所有神要他作的（創 6：22； 7：5），他從沒有做過任何會使神擔憂、難過，或生氣的事。當他們一家一出方舟之後，沒想到挪亞立刻向神築壇獻祭（創 8：20），因為壇正代表著人與神關係的開始、修補與恢復。

挪亞的故事實在是精彩。因為最後雖然到處積水、泥濘、髒亂，沒有任何生物不在神的保守之下還能存活的，但是挪亞卻仍牢牢抓住一個人所能擁有的三項屬靈祝福：接受主、信靠主、經歷主。雖然神是挪亞的導師，挪亞是學生；但他們的關係又像朋友一樣親密。的確，我們的生命應該讓神的愛充滿、讓神的話語調整，並獻給神使用；思念上面的事、與神親近，又要全心歸向祂。你是否完全獻給神、順服神，又在祂裡面不斷成長呢？

當我們今天不用再為會被大洪水吞沒而擔憂時，我們是否想過能不能承受得起，神在末日審判的火呢？當主耶穌再來時，你會被提昇天與主在空中相遇，或是仍被留在地上呢？你要孤伶伶地見主面，或是領眾人歸向祂呢？

結論
俗語說：「死魚隨波逐流，只有活魚才會力爭上游。」7 挪亞在敗壞的人群、頹廢的文化
、崩潰的世代中為神挺身而出、靠神敬虔度日，並因信站立得穩。聖經警惕我們，不要自欺
（加 6：7），污穢人（太 15：18），也不要為惡所勝（林前 13：6，詩 37：7）。一個人種的是什麼，收的也是什麼；不要喜愛不義，要只愛真理；不要被罪纏累，因為信主的人不在律法之下，乃活在恩典之中（羅 6：6）。
附註：
1. Don Kryer, Frontline Fellowship.
2. Eerdmans’ Handbook to the History of Christianity (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), 438.
3. http:/www.dallas.net/~trigsted/text/resolute.html
4. http://www.bartleby.com/101/576.html
5. Carroll E. Simcox, 3,000 Quotations (Grand Rapids: Baker, 1988), 8.
6. http//www.cfdevotionals.org/devpg98/de981014.html
7. http//www.focusongod.com/faith.html

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/beginnings-pt-6-stop-world-i-wanna-get.html

謀事在人，成事在神 (創 11)「開天闢地系列之七」

巴別塔：謀事在人，成事在神（創 11:1-9）
作者：葉福成
翻譯：王炳欽

箴言第十九章21節說到：「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定。」在我家冰箱門上有一張七彩的磁石貼紙，上頭寫著：「你要講理」；下面則寫著：「我的道理」。人們總是喜歡各行其是，我們甚至驕傲地說：不是與我相和的最好與我分道揚鑣，否則休怪我剷除異己。名歌星法蘭克‧辛那屈（Frank Sinatra）在他的暢銷名曲「我行我素」中這樣唱道：「此生多采多姿，行過千山萬水路。不管是風或是雨，我總是我行我素。的確，在我被打落牙齒和血吞時，我曾多麼希望你能瞭解。但無論如何，即使遇著疑惑，我仍是自己承受、自尋出路、自己面對、自我期許，並且『我行我素』。」

巴別塔的故事告訴我們，人類是怎樣想自足地、堅定地，又驕傲地，過沒有神的生活。人們以為自己夠聰明，不需神的保護，只要彼此互助就能解決一切問題。只要有足夠的技術、有效的管理，再加上同心協力，沒有任何事物可以阻止人類登峰造極。但是，神提醒我們，祂仍掌控全局。信靠神使我們蒙福，背離神則註定要失敗。

本文以經文中的三個「來」為關鍵字；第一個帶著催促意味的「來」字（創 11：3），使人開始了巴別塔的建造；第二個含有回應意味的「來」字（創 11：4），引發了神親臨觀察；最後一個帶著神聖意味的「來」字（創 11：5），則以神變亂人的語音作結。我們不禁要問為什麼當人執意要自行其是時，神會這樣關切？沒有神的生活會是怎麼一個樣子？它會怎樣給人類帶來滅亡？

在人為智慧，在神為愚拙
1那時，天下人的口音言語都是一樣。2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。3他們彼此商量說：「來吧，我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。（創 11：1-3）

前不久，美國加州的洛杉磯市立動物園，故意佈置了一項展示來教育、娛樂，並使它的觀眾訝異，展示的標題寫著：「世界上最具危險性的動物－世上唯一一種能毀滅生態、殘害其他生物，甚至自我毀滅的動物。您認為是什麼呢？」籠子裡所關的不僅是一隻動物，而是兩個大學生。為什麼是兩個？有好長一陣子筆者自己也想不透其中的玄妙。人類獨自一人時是膽怯又常被自己的問題所纏擾的，但一旦有了伙伴，他就變得雄心勃勃又具侵略性；一個人少有敢作奸犯科的，但結黨時就敢無所忌憚。如果加上一些小聰明、不良的環境，又沒有良好的引導，人類可以變成極可怕的動物。

在人們開始建造巴別塔之前，人們早就開始從試誤中獲得經驗與知識，他們研究各種材料的性質，並且獲得相當的進展。這一來，人類不只擁有資源、技術，更有旺盛的企圖心；再也沒有什麼事物可以阻礙、阻擾，或阻擋他們想做的事，因為當時人類已經有了燒磚、製弓等相關的技術。

因此，聖經裡人類第一次用「讓我們…」的字眼，就是在這種處心積慮想尋求自我實現，但又不知自己正邁向令人忐忑不安的危機邊緣的情形下出現。他們不再用石頭建造，因為有了造磚的技術；不只是用灰泥，焦油也被發現了；在好奇心與企圖心的驅使下，人類飢餓地向他所未知的領域挺進，從新的發現中挑戰自己。

但可悲的是，不認識神的人所自以為的進步實在是加速自己奔向滅亡。人類發明槍、砲，甚至核子武器，結果製造了希特勒（Hitler）、胡笙（Saddam Hussein）、賓‧拉丁（Osama Bin Laden）這類好戰份子。我們雖用無線電、電視、報紙來傳播言論思想，但卻無法遏止宗教戰爭、國家內戰，或是世界大戰。

二次世界大戰時，轟炸日本廣島、長崎的原子彈發明人奧本海默（J. Robert Oppenheimer ）在事後向當時的美國總統杜魯門（Harry Truman）表示：「我很後悔，因為我覺得我的雙手沾滿了鮮血。」他並將後來美國與蘇聯兩強對立的情形比喻作「瓶子裡的兩隻蠍子－只有在冒著犧牲自己性命的情形下，才有可能將對手解決」。1

其實神並不阻止人類文明所發展出來的效率與技術，祂反對的是人類想自行其是；神不抑止人類的創造力，但不喜悅人類自以為聰明；神也不會厭惡人類心意更新，但祂不要人類看自己超過所當看的－－過份自信。因為至終，「神會使智慧人的智慧消滅，使聰明人的聰明隱藏」（林前 1：19，賽 29：14）。同時，人類也會明白「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷」（傳 1：18）。

在人為自負，在神為背逆
4他們說：「來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。6耶和華說：「看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。」（創 11：4-6）

第二個「來」字，是人對神一項有意的挑釁行動。

一個古老非洲故事，敘述一個男孩獨自出門探險去一窺世界。他來到一個大湖邊看到一個奇特的動物坐在一棵樹上，這個體型碩大的動物一彎腰就將湖水吸個精光；可是一吸乾湖水，這個動物又嚎叫著想要更多的水解渴。接著男孩尾隨那個動物來到一間茅屋，在那裡有熊熊的烈火正燒著一只大鍋。那個動物將許多大大小小的生物投入鍋內正煮沸的水裡，包括兩頭牛和一隻老鼠；趁著那個動物暫時離開茅屋時，男孩從鍋裡偷了一塊肉吃；結果當那個動物回來將鍋內剩下的肉吃完時，牠發現鍋內的肉短少了，結果牠大吼大叫，就好像牠未曾吃過一樣。男孩見狀急忙飛奔回家，他告訴他的父親說：「我現在總算明白世界上到底是怎麼一回事。」2

人類總是追逐權力、喜愛名利，又寡廉鮮恥。

當一對青年男女在素昧平生的情形下，在全國廣播電視網兩千三百萬觀眾前結婚之後，《美國今日報》（USA Today）公佈了他們刊登在頭版上的有獎徵答得獎謎底。問題是這樣的：「為什麼人們願意花任何代價，一償上電視的心願。」得獎的是一位青少年，他說：「因為即使只上電視兩秒鐘，那種感覺令你覺得自己很酷。」3

人類造巴別塔是想與天爭高，這同時也是人類科技的一大躍進，工程技術上的一項奇蹟。他們的心中燃燒著旺盛的野心，他們流血流汗，為的是為自己爭得無可比擬的榮耀。創世記第十一章4節寫道：「他們說：『來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」在此我們看到人類正處心積慮、去背離神，因為神原來是要人生養眾多、遍滿全地（創 4：12、9：1），但人反倒群聚而居，又建築城市，還要為自己的名與天╱神爭高，建築通天塔，離棄神、敵對神、扮演神。

巴別塔吸收了無數人的智慧、財富與心力；都因人類一心一意要達到不朽、榮耀，和為自己建立人與人之間不可分割、不可或缺，又不會改變的盟約，結果反成了人的網羅、機檻。這是典型的背逆神、謬誤的信念，也是暗地裡的無神主義。

然而神對人類這邪惡的虛榮、愚蠢與膚淺早已瞭若指掌，所以第十一章5、6節這樣寫道：「5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。6耶和華說：『看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。』」請記住，神並非不喜悅那些建築師、工人或工頭，神也沒有反對人大興土木，神所不要的是人想自行控制一切；神也沒有反對人彼此合作，但神不要人有嘗試建立一套一統世界的系統，可以將世界完全納於自己控制之下的念頭。另一方面，神向那些願意遵行祂話語的人顯明祂的心意，因為就緊接著巴別塔的故事之後，亞伯拉罕像他先祖挪亞一樣向神築壇獻祭，並且「他等候那座有根有基的城，就是神所經營、所建造的。」（來 11：10）

傲慢與偏見－人的真面目
7「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」8於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不造那城了。9因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（註：就是「變亂」的意思）。（創 11：7-9）
人們講不一樣的語言、來自不同的地方、有著不同的血統是否真能和平相處？名佈道家司布真（C. H. Spurgeon）曾說：「讓我們都不以自己的種族、膚色、出身地或甚至是宗教信仰為傲。」4

從加州遷居拉斯維加斯、鳳凰城、或是西雅圖的人常發現當地的人對他們並不是很友善，也常拿他們開玩笑。有一回＜洛杉磯時報＞刊登了一則在西雅圖流傳的笑話。話說一個德州佬、一個加州客、以及一個西雅圖人一起去酒吧喝酒，他們分別叫了一瓶龍舌蘭酒、一瓶葡萄酒、和一罐啤酒。在酒酣耳熱之際，那個德州佬將自己的龍舌蘭酒拋向空中並用手槍射擊酒瓶，他轉身向那位加州客和西雅圖人說：「嘿！我們德州盛產龍舌蘭酒。」接著，那個加州佬也將他的葡萄酒拋向空中並射擊它。他驕傲地向其餘兩同伴解釋道：「瞧！我們加州盛產葡萄酒。」最後，那個西雅圖人也將他的啤酒拋向空中，但他卻朝那個加州客射擊並伸手接住落下的啤酒罐。他轉身向那個滿臉驚訝的德州佬解釋道：「喂！我們西雅圖有一大堆加州客，至於啤酒灌嘛！我得做環保回收。」5

根據威克理夫（Wycliffe）聖經翻譯協會的統計，今天全世界大約有6,170種語言。其中，墨西哥有241種，印度381種，印尼669種，而巴布亞新幾內亞有849種語言。同時光非洲大陸就有1,918種語言。6

你曉得為什麼巴別塔到頭來功虧一簣嗎？不光是因為那些建築的人分散全地，實在是因為他們發現彼此長相不同、習慣不同、語言也不通，結果他們再也沒有那種意願一起合作。神只不過是揭露了他們隱藏在心裏的偽善、偏狹，與狡詐罷了；所謂建築巴別塔不過是他們想實現自己心中的驕傲與野心而已。反觀今日，人類為了三項理由而彼此自相殘殺：一是膚色不同、二是語言不同、三是爭奪土地。有人曾說：「種族主義者就是那些容不下與自己長得不一樣的人。」結果「種族淨化」就成了他們用來壓迫其他民族的藉口。現今，我們可以見到，人與人之間仇恨的火從東歐到東帝汶、右翼國家主義者到新興的極端份子、都市裡的少數族裔到偏遠地區的部落，到處延燒；甚至我們鄰舍的樹生長超過圍牆擋住我們的視界，也可能令我們怒不可遏。在美國，誰也不會忘記O. J. Simpson, Rodney King 和 Armado Diallou的案件判決所引發不同族裔之間關係緊張、衝突的夢魘。

巴別塔正代表了那些與神敵對勢力的發源地。你有沒有注意到聖經啟示錄裡那個城市因其不義的財富與奢華過度而受永遠的咒詛？是巴比倫大城－它正是巴別塔毒素的遺害，被稱為世上的淫婦和一切可憎之物的母（啟 17：5）。為什麼會這樣稱呼她？因為她多行不義、巫術與邪惡（賽 47：8-13）。你曉得今天的巴比倫叫什麼嗎？伊拉克。

結論
聖經告訴我們：「天怎樣高過地，照樣，神的道路與意念高過我們的道路與意念。」（賽 55：9）又說：「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。」（箴 21：30）你是否過度依靠你的才幹、聰明、學識、努力、與技巧？奉勸你，不要再這樣依賴你的智慧、他人的協助、或是個人生活的經驗，你應當無論何時，在一切事上都全心信靠神。請記得！「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」（林前 1：25）
附註：
1. Gerald Parshall, “Brotherhood of the Bomb,”US News & World Report 8/17/98.
2. Jory Farr, Press Enterprise 3/26/99.
3. Craig Wilson, USA Today 02/25/2000.
4. http://www.sermonillustrations.com/pride.html
5. Los Angeles Times 08/29/97.
6. Walk Thru the Bible 10, 1/89.

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/beginnings-pt-7-man-proposes-god.html

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Sunday, May 27, 2007

起初 (創 1)「開天闢地系列之一」

穹蒼為界 (創 2)「開天闢地系列之二」

世上最大的危險 (創 3)「開天闢地系列之三」

最凶惡的謀殺 (創 4)「開天闢地系列之四」

與神同行 (創 5)「開天闢地系列之五」

活在恩典中 (創 6)「開天闢地系列之六」

謀事在人，成事在神 (創 11)「開天闢地系列之七」

主領何處，我必跟隨 (創 12)「亞伯拉罕系列之一」

短期獲益，長期受苦 (創 13)「亞伯拉罕系列之二」

外邦的喧嚷 (創 15)「亞伯拉罕系列之三」

看顧人的神 (創 16)「亞伯拉罕系列之四」

絕不沉悶的時刻 (創 17)「亞伯拉罕系列之五」

所有閃亮的是鹽，而不是黃金 (創 19)「亞伯拉罕系列之六」

藉我賜恩福 (創 20)「亞伯拉罕系列之七」

神的朋友 (創 22)「亞伯拉罕系列之八」

哀慟的人有福了 (創 23)「亞伯拉罕系列之九」

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