最凶惡的謀殺 (創 4)「開天闢地系列之四」

該隱、亞伯：最凶惡的謀殺（創 4）
作者：葉福成
翻譯：王炳欽

猶太人中間流傳著一個關於耶路撒冷聖殿的位置是怎樣決定的美麗傳說。從前有兩個兄弟比鄰而居，其中一個是兒女成群而另一個仍舊孓然獨身。一天晚上，有家室的那個兄弟輾轉難眠，他心裏想著：「我的兄弟仍是孤家寡人，他不像我得享天倫之樂，不如趁他睡覺的時候，我偷偷拿一些禾捆到他田裡。」而就在同時，另一個兄弟心裏也盤算著：「我的兄弟一人要養活一家大小，他所需的花費遠遠超過我，不如趁他睡覺的時候，我搬一些剛收成的禾捆到他田裡。」結果這兩個兄弟，各自起身扛著禾捆往鄰近自己兄弟的田裡走去，結果兩人在雙方田園的分界線上不期而遇，兄弟兩人感動地彼此相擁而泣。而他們相遇的地點就是多年之後耶路撒冷聖殿的祭壇所在之處。1

亞當和夏娃有該隱與亞伯兩個孩子。老大該隱是種地的而老二亞伯則是牧羊的。有人說：「罪，它不會是靜止的，一定是不停滋生蔓延的。」亞當與夏娃兩人在伊甸園裡的衝突延伸到他們的兒子，因為該隱對亞伯所獻的祭心生嫉妒。人類所犯的第一個罪是不順服神，結果第二個罪就變成了殺人；很顯然地，罪正不斷在社群裡蔓延。

神看中亞伯的祭物卻不看重該隱的；結果引發了該隱對他兄弟的嫉妒、憤怒與怨恨，並演變成兇殺湮滅證據。神所以看重亞伯的而不看重該隱的是什麼？為什麼說亞伯是個義人？我們到神面前到底要怎樣才能討祂喜悅、榮耀祂呢？

憑信心獻上
3有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；4亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。（創 4：3-5）

古波斯帝國的創立者，西流士（Cyrus）有一回擄獲了一個國家的王子和他的家人。當這些俘虜來到皇帝西流士面前時，西流士問那個被俘的王子：「如果我放了你，你會給我什麼作為回報？」那個王子回答道：「我一半的財富。」西流士繼續問道：「那麼如果要我放了你的孩子呢？」王子回答道：「我所有的財富。」西流士又問道：「那麼如果再加上你的妻子呢？」王子靜靜地答道：「國王陛下，我會再加上我自己。」西流士深深被他的回答所感動，於是放了王子全家。當他們回到家鄉時，王子對他的妻子說：「妳沒有注意到西流士皇帝長的相貌堂堂嗎？而且他有強盛的軍隊、華麗的宮殿、繁華的城市與寬闊的街道，這些妳有沒有注意到？」他的妻子深情地望著他說：「沒有，我一點也沒有注意到，因為我的眼光只注意到那願為我捨棄自己的你身上。」2

希伯來書第十一章第四節說明了亞伯的供物之所以被神看中的理由：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」亞伯的祭之所以比較好的原因只因為他是個義人，他是憑著信心來獻他的祭。
所謂奉獻是指獻上能全然討神喜悅的一些東西。聖經說，亞伯從他羊群中頭生的獻上脂油，這並不是說他所獻的光是脂油，而是說亞伯將他農場上最肥美的牲畜獻上。事實上，不管是獻任何一種祭物都需要花技巧、功夫與勞力。但如果還能帶著信心獻上時，它就代表著一個神聖生命、花代價的祭。亞伯在該隱之後獻祭，他並沒有學哥哥該隱的榜樣，當然不清楚神對該隱講過什麼話。

因為亞伯是憑信心獻上的，所謂信心的相反就是不信，而該隱就是沒有帶著信心獻上。所謂「信」指的是「活出」。該隱的問題正是沒有活出他所獻上的樣式。而神所要求我們的正是要我們活出所獻的樣式，也難怪神看中亞伯和他的祭物卻看不中該隱和他的祭物。揀取果子並不是一件難事，只是該隱沒有意思要獻上初熟的土產，同時要他獻出與收成相當比例作物也使他為難。
主後第三世紀的一個猶太拉比辛賴（Simlai）追溯聖經誡命的歷史發現，摩西一共頒佈了
613條誡命，其中365條說道「要…」，248條說到「不要…。」大衛王在詩篇第十五篇裡將這些誡命精簡為11條，而先知以賽亞（賽 33：14,15）則進一步將之簡化為6條，跟著在 彌迦書第六章第八節裡再進一步把它們歸納到3條：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」最後到了先知哈巴谷書，將全部的誡命歸結到一句話，那就是：「…惟義人因信得生。」（哈 2：4） 這也正是使徒保羅在羅馬書第一章第十七節如雷貫耳的信息中心。3

該隱的不信到底從他的心裏、外表及與神的關係是怎樣表現出來的？第五節告訴我們：「該隱大大地發怒。」該隱不是沒發脾氣，或只氣一會兒，或為著正當的理由而生氣；他是大發雷霆。他的內心充滿了熊熊、濃烈、難以控制的怒氣。從外表來看，該隱拉長了臉，中文和合本聖經說他：「變了臉色」；新美國標準版聖經（NASB）則說他：「沈著臉。」總之，該隱的臉色很難看，他的臉比馬還長，因為他根本就無法忍受事情的結果不如他所預期地發展。

另一方面，神嘗試與他溝通使他消氣：「6耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？7你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創 4：6-7）或許就如偉大的宗教改革家馬丁路得所說的：「你也許無 法阻 止鳥從你頭上飛過，但你可以不讓它們在你頭上築巢。」4 所以，亞伯的祭物之所以被神看中的唯一理由就是，他是憑信心獻上的。

愛你的鄰舍
8該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。9耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在那裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」10耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。11地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創 4：8-12）

名畫家達文西（Leonardo da Vinci）在創作「最後的晚餐」時，他所遇到最大挑戰就是如 何去畫耶穌及十二使徒的臉。他先畫十二使徒，帶著輕鬆喜悅又敬畏的心情，其實達文西並沒有遇到太大的挑戰，但當他畫到賣主的猶大時，一股怨恨、不情願、惡毒的情緒湧上心頭。他苦思良久，想著要怎樣去畫猶大的臉，最後他想到了一個他討厭的人，一個到現在他仍憎恨又憤怒的人。達文西一想到此就覺得是報仇的機會，因此欣喜、毫不猶豫、沾沾自喜地決定用這個仇人的臉當猶大的臉。但當他要畫耶穌的臉時，他遇到極大的困難，他來來回回嘗試了幾次都不滿意，最後他不得不以那個他用來畫猶大的敵人的臉作為素材，據此畫出耶穌的臉；結果令他很滿意，因此一幅傳世經典之作就這樣完成了。5

該隱其實有相當好的機會。德瑞克‧欽勒（Derek Kidner）曾評論說：「夏娃是被引誘犯 罪的，但該隱卻是連神也沒辦法勸阻他不去犯罪（Kidner, Genesis 74）。」神顯現 、勸導該隱，要他不發怒、犯罪、固執。結果神才剛離開，該隱就誘導他的弟弟並親手殺了他。喬治‧麥道（George McDonald）說得對：「將我們的弟兄趕走並不意味著我們就能獨 佔神。」6

聖經不斷用「你的兄弟亞伯」來強調該隱與亞伯的關係（創 4：2,8）。神也接連三次用 「你的兄弟亞伯」來提醒該隱所殺的人是他自己的兄弟（創 4：9,10,11）。但該隱唯一一 次稱亞伯是他的兄弟時，卻是說：「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」該隱不提他兄弟的名，否認自己的責任，又駁斥神的問題和介入，甚至罔顧兄弟道義。

神給該隱的懲罰是明快的：「地不再為他效力，他要在地上流離飄盪，又惶惶終日不得安寧。」（創 4：12）先前亞當辛勤整日才得飽足，現在該隱再怎樣努力也難填飽肚子；結果 人們變得不得安息、不得安居、不得安適。他們連腳下所踩的地毯也不敢放心。

為什麼神看不中該隱的祭物呢？約翰一書第三章十一、十二節提供了唯一又明確的答案：「11我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。12不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」該隱不愛自己的兄弟。該隱嫉妒他兄弟的成功，覬覦亞伯得神的青睞，因此設計奪取、佔有、獨享神的歡心。有人說：「為著自己的問題而責怪別人的人根本不算唸過書，會責怪自己的算是正在接受教育，只有不責怪任何人的人才算是已經及格畢業的了。」亞伯活著的時候不是該隱的死對頭，但現在他的死卻喚醒該隱的良知；結果該隱成了一名逃犯，他要不斷哀求神的保護，躲避那些難以捉摸的敵人，甚至他連自己的影子也怕。

不停止盼望
16於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。17該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。18以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。（創 4：16-18）

神放逐該隱過游牧生活，但該隱很快就忘記他應得的教訓，反倒定居下來（創 4：16）。四 章十六節告訴我們，「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」人們仍舊是敵對神，對別人的傷痛漠不關心，並且只在乎自己的感覺。

當神創造驢子的時候，神告訴驢子：「你得勞碌終日，你要馱負重物、吃草得活，你智商不高但可以活到五十歲。」驢子回答說：「我願意做一隻驢子，但活五十年對我而言是太長了一些，我只要二十年，結果神就照他的要求應許他。」神又創造了狗並且對牠說：「你要替人類看守房舍，你並要做他們最好的朋友。不論人類給你什麼，你都吃的津津有味，你可以活到二十五歲。」狗回答說：「二十五年的壽命太長了，我只要活十年。」神也應許了他。神也創造了猴子並告訴他：「你要從這棵樹盪到那棵樹，你要做些滑稽的動作討人的歡笑；你可以活到二十歲。」猴子回答神說：「二十年太多了，我只要十年。」神也同意了。最後神創造了人類並對他說：「你是人，是這地球上唯一有理性的動物，你有智慧管理其他動物你要掌管全地並且活到二十年。」結果人回答說：「我既然是人，二十年是不夠的。好不好你將驢子所不要的三十年、狗不要的十五年，以及猴子不要的十年都給我？」神說：「好啊！就這樣辦！你的前二十年活得人模人樣，但成年之後接下來的三十年會累的像驢子一樣，肩上常有一大堆工作的壓力。再下來的十五年你的孩子長大離家，你要像狗一樣地看守房子，有什麼吃什麼。然後你年屆退休，最後有十年的時間像猴子從一樹盪到另一樹一樣，你要輪流在你孩子的家裡作客，做些滑稽的事討你孫兒的歡心。」

人們一旦隨自己的喜好生活，過著沒有神，甚至違反神心意的生活。要不了多久，肉體的情慾便充滿他們的心。這可以從該隱的子孫從一妻制（創 4：17）轉變到多妻制的這件事 上得以證明（創 4：19：拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。）

威廉瓦德（William Ward）說得好：「一旦不在神的掌控之下，我們個個都是危險份子。」 7 該隱的第七世子孫憑雙手打出了一片天下，他們生活改善但道德敗壞、經濟富裕但內心驕 傲、文化進步但心遠離神。雅八住棚畜牧，成了畜牧業的鼻祖；他的兄弟猶八吹蕭彈琴，做了藝術工作者的開山祖師；他們的同父異母兄弟土八該隱則是個精於工藝的巧匠。（創 4：20-22：20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。21雅八的兄弟名叫猶八； 他是一切彈琴吹簫之人的祖師。22洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。）

當人們忙著開發自己的潛能、嬉戲宴樂，並且逞兇鬥狠到了極點；人類文明社會的進展過程再一次達到一個必然的結果，那就是兇殺、自義並自欺。（創 4：23-24：「23拉麥對他兩 個 妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或作：我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）。24若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」）人們一旦遠離神，他對什麼事物都感到好奇，他什麼都想嘗試，也沒有什麼能阻止他。

另一方面情形如何呢？存留敬虔後裔的希望就寄託在亞伯的另一個兄弟身上，他是塞特。創世記第四章第25-26節這樣記載著：「亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：『神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。』塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」

有人形容希望是一道照亮黑暗的光芒。「悲慘世界（Les Miserables）」的作者雨果 （Victor Hugo）說：「希望就像是神的手指在每人臉上所刻畫出一道道濃纖合度的眉毛 。」事實上，只有根基於神的應許的希望才是最美好的。創世紀第四章26節說：「從塞特的子孫以後人們才求告神的名。」塞特一族代表了蒙救贖的子孫，蒙神保守的支派，更代表人類的希望。

結論
蘇俄名作家妥斯托耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）說過：「如果神不存在，是非便沒有標準。」人類只要是以自我為中心，一定會為自己而活並依從他心裏的謀畫、肉體的欲望及雙手的能力。他豈會明白只有過信心、彼此相愛並時時仰望神的生活才能討神的喜悅。
你的情況又如何呢？你今天帶到神面前的是什麼樣的祭物呢？你是存怎樣的心到神面前的呢？先要有憂傷的靈（詩 51：17），其次要與弟兄和好（太 5：23-24），再來是凡事感謝神（詩 50：23），又要樂善好施（來 13：16），更要過成聖的生活（羅 12：1）。

你是否帶著一顆憂傷痛悔的心到神面前呢？你有沒有與你的弟兄們和好呢？你是不是在每件事上感謝神的供應保守呢？你常常行善事樂於捐輸嗎？最後，你是否獻上身體當作活祭，過聖潔、討神喜悅的生活呢？
附註：
1. Paul Lee Tan, 7,700 Illustrations (Garland: Assurance Publishers, 1979), # 3214.
2. http://www.sermonillustrations.com, “sacrifice.”
3. Paul Lee Tan, 7,700 Illustrations (Garland: Assurance Publishers, 1979), # 1495.
4. Dallas Willard, Spirit of the Disciples (San Francisco: Harper & Row, 1990), 117.
5. Kenneth Budd, Quotable Quotations (Wheaton: Victor Books, 1985), 173.
6. Carroll E. Simcox, 3,000 Quotations on Christian Themes (Grand Rapids: Baker, 1988), 8.
7. Frank Mead, 12,000 Religious Quotations (Grand Rapids: Baker, 1989), “God.”

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/beginnings-pt-4-murder-most-foul-gen-4.html