Sunday, May 27, 2007

打開耳朵來聆聽(出 5)「摩西系列之四」

打開耳朵來聆聽(出埃及記 5: 1-12:30)
作者:葉福成
整理:林玉卿

有一次,一位父親嘗試與他兒子談論有關在大學唸書的情況。父親問:「你最近如何?」兒子回答:「蠻不錯。」

父親問:「宿舍呢?」他說:「很滿意。」

父親說:「你的研究進行得如何?」他說:「蠻好。」

父親說:「你已決定主修什麼了嗎?」他說:「決定了。」

父親問:「那你選擇甚麼呢?」兒子說:「溝通。」(William J. Carl III, Church People Beware! C.S.S. Publishing Company.)

今天的典型溝通方式,就如同一個人用傳真回答他所收到的電話留言說:「為什麼你說我們沒有溝通?我昨天才傳真給你,回答你在我電話中的留言!"

溝通專家說聆聽是有企圖的,積極的和有回應的。聆聽是一門科學和一種藝術 – 所以研究和實踐是關鍵的。我們的心靈,頭腦並意志被涉及著。那是為甚麼有人說:「人喜歡聽他們想聽的。」

在出埃及記 5-12章,摩西與法老王不斷地對抗。摩西足足八次提到「耶和華這樣說」(出5:1,7:17,8:1,8:20,9:1,9:13,10:3,11:4):七次對法老王說,另一次是對以色列人。在十災,與法老王的對質中,他的僕人用希伯來話回答:「法老這樣說」(出5:10)。從開始,法老王欺笑摩西用典型的宣告,但是災難臨到後,他再也沒有如此回答摩西。

摩西對法老王的宣告是按照一個異常的方式。那2-1的模式重複了三次。摩西朝見法老王説明首兩個災難後(7:17,8:1),並沒有在第三災難時再見法老王;在第四和第五災難時摩西又在法老王面前出現(8:20,9:1);但在第六災難時他又不見了。然後他在第七和第八的災難(9:13,10:3)又出現,但第九次又失蹤。

法老王是一個心硬的人。更糟的,他是個難以商量的人。法老王的反應從第一至第七災難都是相同的一不肯聽從摩西」(7:13,7:22,8:15,8:19,9:12)。摩西最後一次朝見法老王在結束時,受到這樣的歡迎:「你離開我去罷、你要小心、不要再見我的面、因為你見我面的那日、你就必死。」(出10:28)

但是法老王並沒有注意聽摩西,亞倫或神, 希伯來人的神(7:16,9:1,13,10:3)所說的。甚至反對摩西的臣僕對他說:「埃及已經摧毀了、你還不知道麼?」(出10:7)

你是否是個好的聽者?你會不會與別人溝通?為什麽我們需要聽多和講少呢?我們需要什麼改變才能看到神透過他的話或每天所發生的事才經歷到神的同在或祂工作?

懷尊敬的態度
5:10 督工的和官長出來對百姓說、法老這樣說、我不給你們草. 5:11 你們自己在那裡能找草、就往那裡去找罷、但你們的工一點不可減少。5:12 於是百姓散在埃及遍地、撿碎秸當作草。5:13 督工的催著說、你們一天當完一天的工、與先前有草一樣。5:14 法老督工的責打他所派以色列人的官長說、你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目作磚、完你們的工作呢。(出 5:10-14)

有個黑人去一間廷大的教會,聚會後便向牧師自我介紹,並告訴牧師他想要加入教會。牧師不認為這位來賓適於這教會的背景,但他也不願意別人覺得他是殘酷和苛刻的,所以他對那人說:「哦,為甚麼你不先回家,且為這事做兩個星期的禱告,肯定神是否仍引領你加入這間教會。」

那人聽牧師的話後回家,兩個星期後他又來到教會。聚會後,牧師問他說:「嘿,神的帶領是如何啊?」那人說:「啊,神說,過去的十五年,我自己一直在嘗試加入這教會。我也不成功,因爲我找不到入口,你也應該放棄吧。」(Adapted from Pulpit Helps)

起初,摩西和亞倫只要求法老給他們三天假期(出5:3),但是法老王不但拒絕他們,而且還吩咐督工和官長勿把作磚所用的草照常發給百姓、而要他們自己去撿草(出5:7),還責怪以色列人懶惰(出5:8)。法老王根本不關心以色列人是否走多遠或多久,他只關心自己的損失有多大(出5:3,8,17);他只看到如果以色列人離開,他將失去的勞動,雇工的停工和不足的配額。所以法老王命令他的工頭給以色列更多的壓力和繼續囉唆他們(出5:13,14,19)。

為甚麼與像法老王那樣不受尊敬的人相處是那麼困難?

法老王不斷到羞辱 以色列人,加害和傷害他們。根據法老王(5:17),以色列人不操作的惟一理由是因為他們懶惰。「懶惰」這字在第5章中出現三次,一次在5:8,另外兩次在5:17。這一次法老王毫不留情地在以色列官長面前說。

以色列人的官長不只被罵,還受質問,侮辱和傷害(出5:14)。他們的罪行是他們無法從「沒有」原料生產到「有」貨物可交(出5:16),對免費打工毫無興趣和發白日夢追求自由(出5:17)。

法老王精心的策劃獲得傑出的效果。他攪亂以色列群衆,使他們向摩西和亞倫發怒,以致使兩位領袖在神前苦不堪言(出5:21-22)。無疑地,以色列官長對摩西的指責在5:21帶給他有大的傷害;特別是他們所使用的希伯來詞「判斷」和「殺」這兩個詞句正好是四十年前摩西被一位希伯來人所指責和挑戰的話(出2:14)。那官長埋怨摩西和亞倫的名已經「臭」了;雖然他們不曉得將來真「臭」的人是埃及人,特別聞到魚(出7:18)和青蛙(出8:14)死的腥臭味。摩西極其失望,甚至用希伯來文字問神為什麼這樣「惡待」人;不只是「苦待」而已一這次是對以色列百姓(出5:22),下一次他質問神為什麼「惡待」他摩西(民11:11)。

正面的回答
有個母親不斷地告訴她的小兒坐下,但是那孩子卻不停的站起來,以致使作母親的把他安置在一張椅上。那生氣和不服的小孩反抗地說:「或許我外面的人是坐下,但是在裡面的我卻是站立的!」(Adapted and edited Encyclopedia of 7,700 Illustrations, Paul Lee Tan # 6074)

自古以來在溝通上失敗是個解不清的問題。父母常埋怨他們的小孩說:「你們都不聽話」;而小孩反駁說:「你們都不會明白的。」

在這時代,我們必須解釋,分析和記載每一句話。普遍上,人多麼容易改變主意,甚至握手和口頭或「原則上」的協議也算不得什麼。很多誤會或混亂是在於「我沒有說」,「你認為我說」和「別人說的」。最可悲地,很多人現在利用電話錄音和取回被刪除的電子郵件。

法老王是個講話不算數的人。希伯來原文記載法老王四次「求」摩西,懇求摩西為他和埃及祈禱(出8:8,28,9:28,10:17 ),而且每次都認真地呼求耶和華的名字。法老誠懇的認「罪」有時令人感動:「這一次我犯了罪了」(出 9:27 ),和更有神學概念的第二次:「我得罪耶和華你們的神、又得罪了你們」(10:16 )。當神的大能越顯明,法老王的話越合理,優雅以及合神學根據,但是法老王的話最終是空洞的。

其實,法老王並沒有悔悟;他只是玩弄摩西,延遲時間和轉移焦點。老奸猾賊的法老王嘗試分裂以色列人的注意,忍耐和同心。法老王不斷地用不同的條件和保證去拖延摩西和以色列人。法老王有時間的條件:「他說、明天」(8:10 );空間的條件:「你們去、在這地祭祀你們的神罷」(8:25 );以及距離的條件:「法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的神、只是不要走得很遠」(8:28 )。他的「不」藉口包括「不是今天」,「明天」(8:10 ),「不要走得很遠」(8:28 ),「不許女人和小孩去」 「不可都去、你們這壯年人去」(10:11),「不許帶走家畜」「只是你們的羊群牛群要留下。」(出 10:24 )。倘若沒帶家庭,以色列人會思家的。倘若沒有羊群牛群,就根本沒有祭物和燔祭牲(20:25 ),物業,養生或收入。法老和摩西之間的對話和挑戰的結局也產生了最後一個「不。」摩西對法老王的回答包括「我們的牲畜也要帶去、連一蹄也不留下」(出10:6)和最後一句「不」:「你說得好、我必不再見你的面了。」(出10:29)

按著摩西所指出,法老王是精通含糊的答案,虛假的保證和徹底的謊言:「法老卻不可再行詭詐、不容百姓去祭祀耶和華。」(出 8:29 )摩西說「再行詭詐」表示法老王不斷和不停的撒謊行為和表現 。

存接受的心
查爾斯 Swindoll (Charles Swindoll) 提有關一個瑞士的少年人,跟著他的爺爺住在
瑞士的高山頂。那小孩蠻喜歡聽到他自己的聲音在山上發出回音,所以他常到外面,將雙手圍著嘴巴大聲叫喊:「喂!」。從峽谷就有反音:「喂 ... 喂 ... 喂 ... 喂 ... 」然後他會大聲說:「我愛你... 我愛你... 愛你... 我愛你... 愛你...」


有一天那孩子犯了嚴重無禮的行為被他爺爺嚴格地教訓。不高興的小孩照常到上頂,但這一次他瘋狂地搖著他的拳頭,大聲尖叫:「我憎恨你!」

他會聽到甚麼回音?當然是:「我憎恨你... 我憎恨你... 我憎恨你... 憎恨你... 憎恨你」(Charles R. Swindoll, "Home Where Life Makes Up Its Mind" p. 21, Multnomah Press, 1980)

法老王已經到了無法溝通的地步;他的心剛硬和關閉了。希伯來文字13次形容法老王的心「剛硬」的情況(出4:21,7:13,22 ;8:19,9:2,12,35;10:20,27,11:10,12:33,14:4,8,17)。不但如此,聖經5次使用另一個希伯來字「硬著」,就是「榮耀」的同字,去記載法老王另一種的反應(出 8:15,32, 9:7,34,10:1)。可悲地,法老王的反應甚至影響了其他的埃及人;最後一次的「剛硬」是形容埃及全國的人(14:17 )。雖然經文5說「耶和華使法老的心剛硬」(出9:12 , 10:20, 27, 11:10 ,14:8),但是接下來的字句都指控法老王的責任:法老王「不聽」或「不容以色列人去」((出9:12,10:20,27,11:10)。最後一次的「剛硬」,即在出14:8,是更恐怖的反應:「耶和華使埃及王法老的心剛硬、他就追趕以色列人。」從一顆剛硬的心,法老王轉向一隻裝聾的耳朵,而最終堅決地 - 他不願放棄以色列人(10:20,27,11:10 ),想趕上他們(14:8)。

法老王為什麼落到這個地步呢?神是否給法老王機會呢?

首五次的災難都用希伯來語的結論「法老心裡剛硬」(7:22, 8:19 ,9:7)或「法老王硬著心」(8:15,32) - 責任的確是在法老王身上。可是,在第6 和第 7的瘟疫當中,一場統治鬥爭爆發出來,第六次形容「耶和華使法老的心剛硬」(9:12 )而第七次回到「法老的心剛硬」(9:35 )。因為法老王的堅決反抗,其他的災難就更激烈和清楚。第八和第九的災難以同樣的結束「耶和華使法老的心剛硬」(10:20,27)。神有的懲罰方法就是透過加強法老的行為,使他的臣僕挑戰他(10:7),使法老王和他一切臣僕、並埃及眾人受懲罰(12:29-30)。

一個印地安人把手放在心上並解釋心的運作:「我知道我的良心是甚麼。它是一個三角形的東西。在我做好的時候,他會站著;但是當我做壞的時候,它會旋轉,並且那些角尖都會非常疼痛。但是如果我繼續不停地犯錯,那些尖角會不斷地被磨掉而不再疼痛了」(Quotable Quotations 80)。

神所准許和祂完美的旨意是有所不同的。他容許人反對他,違抗甚至否認他,但是祂會刑罰不服從者,並完成祂在人,事和物的美意。以色列人最後奪去了埃及人的金器銀器、和衣裳和他們所要的、包括財物(出12:35-36)。法老王不知情地完成了神在創世記15:14對亞伯拉罕的應許:「並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。。」一句俄國諺語說:「沒有人能高到用頭去頂闖天。」

結論:法老王的神學有時是對的,也令人感動;但是在整體上卻是不完全,且帶著瑕疵。在你所傳揚和教導的真理上,你有去實踐嗎?你的悔悟是否帶著行動?我們是否請別人一起禱告或單求別人代祷?你的悔改是否有轉機和改變,遠離罪惡,變成新人,或者只轉一個彎,只翻開一頁?你有否求神赦免並改過自新?耶穌說:「有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的.愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。」(約翰 14:21)

英文版本:http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/moses-pt-4-ears-wide-open-ex-5.html

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