盡善盡美（民 16）「摩西系列之十二」

盡善盡美（民數記 16）
作者：葉福成
翻譯：戴元涔

有一次，我接了一間教會的電話。那教會的聘牧委員會主席問我是否認識他們的主任牧師候選人。他問我那候選人的領導才幹，他的優點和弱點，並且我是否會推薦他。

我不願意，但覺得應該回答他的問題，因爲這間教會剛經過一個大分裂；即使如此，給意見實在不容易。

那位候選人可能是二十年來我所認識的牧師之中的最有技巧、善於表達、又有才智的領導者之一。在他的帶領之下，他教會成長的很快和人數不斷地增加。可是，他留下的影響不是人數增加，同工增加，聚會增加，奉獻增加或節目增加，而是他的偏狹，對抗和好鬥的精神和思想，導致教會會友不斷的離開，董事會成員漸漸辭職，其他教會也議論紛紛。終於在第三次教會分裂中，他反感地辭職。自從那時候起，無論他去何處，做什麼事，遇到什麽樣的人，同樣的事情會發生 - 他吸引新朋友但是也製造新仇人。

那位聘牧委員會主席問我，「你願意推薦他當教會的主任牧師嗎？」我毫不猶豫地回答，「不。」最令我驚訝的是我沒有因爲不推薦一位牧師而感到內疚。那位候選人實在太容易生氣，感覺太遲鈍，且引起不合與分裂。如此地不幸，一個人可以造成這麽多的傷害，帶來如此無法言喻的不幸，和引起了這麽厲害的爭論。

以色列人被禁止進入迦南之後，亞倫和摩西如今面對他們領導方向和領導方法最後的一個負面的評估。帶頭反對他們的是可拉，一位利未人，雖然他不是亞倫的後裔但是他想要得到司祭的職分。可拉把他的毒傳染給了四位來自另一族的人（1節)和250個有影響力的人（2節)。在這明顯的宗教或屬靈語言的背後是一個非常明顯的「你們-我們-你們」的信息，他們形成一個群體來反對摩西和亞倫，說：「你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢。」（16:3）。

到第二天結束之時14,950個以色列人死了（民16:35，49）因著他們不住地批評，反對摩西。那天的瘟疫是在曠野中最長和最厲害的災難，比前一次拜金牛犊的3,000人喪命人數多得多（出32:28）。

在神的眼中，誰蒙悅納呢？你對你旁邊的人有什麼影響呢？你將來在神面前會有什麼話說呢？

要謙卑，絕不自高自大
16:8 摩西又對可拉說、利未的子孫哪、你們聽我說．16:9 以色列的　神從以色列會中將你們分別出來、使你們親近他、辦耶和華帳幕的事、並站在會眾面前替他們當差。16:10 耶和華又使你、和你一切弟兄利未的子孫、一同親近他、這豈為小事、你們還要求祭司的職任麼。16:11 你和你一黨的人聚集、是要攻擊耶和華、亞倫算甚麼。你們竟向他發怨言呢。(民 16:8-11)

羅伯特卡夫Robert Kraft，卡夫(Kraft)食品公司的老闆，亦是美式足球隊新英格愛國者隊的擁有者，在1994 年使用一億七千三百萬美元去購買那支球隊，是當時購買美式足球隊的最高價格。當他的隊伍在 1997 參加超级杯Superbowl 冠軍賽的時候，羅伯特深深地把他一切的成就歸給他20 年前去世的父親，他說他父親是他生命中最重要的人，而且他父親經常提醒他，「無論甚麼時侯你太高估自己，你要下到海灘去看看那大無邊的海洋。然後，用你的手拿起一把沙，你需要知道在歷史時間裡你只是一粒沙而已。」USA Today 1/21/97)

高舉自己是誇大自己的貢獻和重要性。這是一個人跌倒或失敗的標誌，起點和原因。

如查爾斯•凱特琳Charles Kettering說：「重要是好事，但是對人好才是更重要的(And I Quote, Ashton Applewhite 360 NY/ST Martin's Press/92)

可拉的爺爺，哥轄（民16:1），是在事奉職務上佔了一個很重要的崗位。哥轄的家庭是被指定在聖所裡服務的三個利未兒子的家庭之一。當哥轄子孫被安排負責聖所裡的最聖潔的聖物時，他們得到最高的榮譽。哥轄和他的後裔主管是在會幕裡掌管至聖之物（民4:1-3），他們所處理的包括法櫃（民4:5），陳設餅的桌子（民4:7-8），燈臺和燈盞（民4:9-10），金壇（民4:11-12）和燔祭壇（民4:13-14），尤其是起營的時候（民4:2-3）。哥轄的子孫不但是保管聖所的器皿而且是負責抬著器皿 (民4:15)。神也曉諭摩西亞倫說不可哥轄人的支派從利未人中剪除（民4:17），但是將禁止他們觸摸聖物（民4:15）。只是他們連片時不可進去觀看聖所、免得他們死亡（民4:20）。

可是，可拉的孩子們，想要並且要求的更多，但是摩西提醒他們他們所擁有的已經很豐富。他們比所有的人更享有特權，包括利未的其他兩個兒子（民 3:17）。可拉從一個用歷史背景的家庭出生，被指定負責聖所器皿，與亞倫和摩西作配搭。他們的工作和聲譽已經是盡善盡美。可拉的兒子是在一切以色列的家庭，支派和際司之先。況且可拉的家是被挑選在會幕裡辦事的2,750 個家庭之一（民 4: 34-36），但是他們還是動了貪念，想著托付給了別人的事。

其他沒有特權的人只能羨慕可拉兒子的處境，覺得他們是很特別和出色，並夢想有一天被招去管理可拉兒子的事工，與摩西和亞倫作伴，親身就近地服事神。可悲地，可拉的兒子不欣賞他們的事奉之重要性，他們工作的獨特性，和對群體生活的貢獻價值。當他們覬覦亞倫祭司的職任時（民16:10），他們便輕看他們的服事，認為神的選擇是有缺陷的，錯看別人的事奉為上等或優秀的。

肉體的表現乃是雄心，嫉妒和競爭。馬丁•路得說，「沒有神的愛，你連擠牛奶的工作都不行。」

鼓勵人，絕不誤導他人
16:12 摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭、。他們說、我們不上去。16:13 你將我們從流奶與蜜之地領上來、要在曠野殺我們、這豈為小事、你還要自立為王轄管我們麼。16:14 並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地、也沒有把田地和葡萄園、給我們為業．難道你要剜這些人的眼睛麼。我們不上去。16:15 摩西就甚發怒、對耶和華說、求你不要享受他們的供物、我並沒有奪過他們一匹驢、也沒有害過他們一個人。(民 16:12-15).

早期教會聖徒伯納德Saint Bernard說：「不要相信一切你聽的。不要評判一切你見的。不要做完一切你能做的。不要給盡一切你能給的。不要說出一切你知道的。」

西奧多•羅斯福Theodore Roosevelt在他年輕時是在西部經營牧場的。有一天當羅斯福和他的一些農場工人在集合牛群的時候，他們來到一個鄰居的產業上並在那裡發現一頭未打上烙印的小牛。按著西部的傳統，那頭小牛該屬於他鄰居的，但是羅斯福的一個牛仔馬上要把羅斯福的烙印印在小牛上。當羅斯福問他在做甚麼時，那人回答，「我每次都印我老闆的烙印。」

羅斯福被激怒地立刻把那員工開除。他解釋，「那為我偷東西的人也會從我偷東西。」(Bits and Pieces 4/22/98)

很多人用錯誤的方式激發他人，只顧他們自己的利益，利用別人的信任，害怕，和無知。

在13致14節，大坍和亞比蘭指控摩西：你濫用權力（「你自立為王轄管我們...」），誤傳事實（「你沒有將我們領到流奶與蜜之地...」），以及虐待百姓（「難道你要剜這些人的眼睛麼...」)。他們基本上稱摩西為暴君，說謊者和虐待狂。大坍和亞比蘭實在是重蹈那十個探子的覆轍，他們描述埃及代表一切的好處 - 是流奶與蜜之地（13節），而摩西代表死亡和折磨，應許之地象徵不毛和荒蕪。

摩西顯示的憤怒是可理解，他宣告自己無罪（15節）並要求神的介入。這事與他無關，他是被捲入有關亞倫的辯論中。同樣的希伯來字「甚發怒」（15節）被用來描繪該隱當神不接受他的奉獻的時候（創4:5），形容雅各的兒子們知道有關底那的悲劇的時候，形容掃羅當他聽到婦女們的頌讚大衛的時候（撒上18:8），又記載約拿的心情當他知道尼尼微還存在的時候（拿4:1）。

當大坍和亞比蘭不願意痛改前非，承認己錯和公開道歉時，他們是在自掘墳墓。摩西給大坍和亞比蘭的機會比給可拉的機會更多，但是那倆位不願意出席或閉口；因此摩西大聲地講話，堅持立場，並公開對神說他是友善，公平和信實的。他的確為著他們未經證明的指責覺得失望和激怒（16:15）。摩西已經費盡心思去與他們見面，減少誤會和化解衝突（16:4），但是大坍和亞比蘭毫無禮貌的拒絕見面或討論的機會（16:12）。

摩西不是那種追求成功，討人喜悅或計算好處的人。他不但沒有拿任何人的東西，他也沒有阻止任何人的成功。

恭敬神，絕不羞辱他名
16:41 第二天、以色列全會眾都向摩西亞倫發怨言、說、你們殺了耶和華的百姓了。16:42 會眾聚集攻擊摩西亞倫的時候、向會幕觀看、不料、有雲彩遮蓋了、耶和華的榮光顯現。16:43 摩西、亞倫就來到會幕前。16:44 耶和華吩咐摩西說、16:45 你們離開這會眾、我好在轉眼之間把他們滅絕．他們二人就俯伏於地。16:46 摩西對亞倫說、拿你的香爐、把壇上的火盛在其中、又加上香、快快帶到會眾那裡、為他們贖罪、因為有忿怒從耶和華那裡出來、瘟疫已經發作了。16:47 亞倫照著摩西所說的拿來、跑到會中、不料、瘟疫在百姓中已經發作了．他就加上香、為百姓贖罪。16:48 他站在活人死人中間、瘟疫就止住了。16:49 除了因可拉事情死的以外、遭瘟疫死的、共有一萬四千七百人。16:50 亞倫回到會幕門口、到摩西那裡、瘟疫已經止住了。 (民 16:41-50)

有一次，一位高大、強壯的日本武士去看一個小的和尚。他用一種習慣別人立即服從他的口氣說，「和尚，教我有關天堂和地獄的事！」

那個和尚看著那強健的戰士輕蔑地回答，「教你關於天堂和地獄？我不能夠教你任何東西。你是肮髒的。你是臭的。你的刀是生銹的。你是個恥辱，是日本武士階級羞恥。離開我的面前。我不能夠忍受你。」

日本武士憤怒極了。他全身戰抖，臉發紅，狂怒到不能說話。他拿出他的劍高舉過頭，準備殺了那和尚。

和尚輕柔地說，「那就是地獄。」

日本武士覺得很感動。那同情他的和尚願意犧牲自己的生命去教導他地獄的道理！充滿感激的武士他緩慢地放下他的劍，突然感覺到平安。

和尚輕柔地說，「那就是天堂。」(Bits and Pieces 5/20/99 from Jack Kornfield and Christina Feldman, Soul Food, Harper San Francisco)

可拉和他的同黨公開地指責，違抗與羞辱摩西。他們成功撕碎摩西的名聲，使人輕視他的領導權柄，並讓人懷疑迦南地的保證。摩西不客氣地稱們為「惡人」（26節）不但是因為他們個人所做的事，而且他們所連累和涉及的人，並他們所使用的方法。他們不但觸怒摩西，而且建立群體的敵意，燃起一次大風暴，並感染其他的以色列人。第二天百姓群集，重複以前的不滿，這次他們的針對的對象不但是亞倫（11節）而且包括摩西（41節）。

那二天的事件造成將近15,000人死亡，包括14,700個人遭瘟疫而死（49節），和被火燒滅的250人（35節）。百姓本來也可以避開那嚴重的審判，但是他們不斷地埋怨且不願意接受責任。他們招開了會議，聚集一起，並圖謀惡事（42節）。

這一次神的審判不如以前多麼簡單或好過。摩西也沒辦法阻止瘟疫的爆發。他的干預沒有效果因為那得罪神的百姓是傲慢的且不知悔改。昨天所立的記號（38節）和提醒（40節）很快就忘記了。他們不聼神的警告(v37-38節)和Eleazar（v39-40節）用心良苦的教導。反之，他們模仿大坍和亞比蘭的控告，四次使用「你」的代名詞在摩西身上：「你將我們從流奶與蜜之地領上來、要在曠野殺我們、這豈為小事、你還要自立為王轄管我們麼。並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地、也沒有把田地和葡萄園、給我們為業．難道你要剜這些人的眼睛麼。」（13-14節）如今他們也持著相似的態度，使用「你」的字去控告摩西和亞倫謀殺，說：「你們殺了耶和華的百姓了」41節）。

結論：事奉神是一個喜樂，特權和使命。神不要求我們沒有的，而是要求我們事奉祂的時候是藉著祂的信實、恩典和智慧所給的豐富賞賜。神所給的是良善和完美的。。當我們憑著信心，謙卑和感謝的態度獻上的時候，沒有一樣獻給神的禮物或祭物是微不足道的。

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/moses-pt-12-as-good-as-it-gets-num-16.html