一切都是虛空 (王上 11)「猶大王系列之三」

一切都是虛空 (王上11：1-13)
作者：葉福成
整理：汪瀅

人一但達到他們的理想和目的時，很容易就忘記他們的來源和背景，以及生活的意義和趣味。後期的所羅門確實不同往日。他已經是鼎鼎大名、受人歡迎、又名流四方的以色列王。商人和雜族的諸王，與國中的省長拜訪他 (王上 10：15 )；猿猴、孔雀首次出現在聖經中 (王上 10：22 )，也首次運到了以色列。所羅門王的生活方式實在過份富裕和誇張。王用象牙製造一個寶座，用精金包裹 (王上 10：18 )，寶座有六層臺階，六層臺階上有十二個獅子站立 (王上 10：19-20)。所羅門王一切的飲器都是金子的，黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼 (王上 10：20-21)。但是所羅門已經忘記，普天下的王求見他，是為要聽神賜給他智慧的話 (王上10：24 )，而不是來看他的財富或聽他胡說。

我們如何與神、與人、與自已，建立正確的關係呢？我們在生活中，應如何提防被財富和虛榮侵蝕這幾個關係？

你自大的頭必須接受檢查
11：1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。11：2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人，說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心，去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。11：3 所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。(列王記上 11:1-3)

一個相識馬克吐溫的摩門教徒，曾就一夫多妻的問題，挑戰吐溫的論點。在冗長的辯論之後，那摩門教徒要求吐溫舉證聖經裏的任何經文，很明顯地禁止一夫多妻的婚姻。

吐溫回答：「那不難。」他去拿他的聖經，翻了幾篇就說，「馬太福音6章24節。」那人不滿意地反駁：「裡面講什麼？」吐溫唸：「一個人不能事奉兩個主。」

有人很幽默地說：「一夫多妻的懲罰就是有更多的岳母。」

所羅門很清楚貧窮和飽足兩者帶來的威脅。他在箴言書30：7-9的禱告說：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」

研究和分析「愛」的原文字挺有意思。第1節的「寵愛」的原文字，可以看出所羅門興起與衰落的軌跡。他的價值觀崩潰，他的下跌快速，他的倒塌即將來臨。之前，初登基的所羅門王「愛」耶和華 (王上 3：3)，但是如今高高在上的王，卻「愛」上許多外邦女子，包括摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子(1節)。這位多情和花花公子的王不能控制而結交女色，玩慾火以致招惹麻煩。他娶妻立嬪像領獎牌一樣，像換衣服一樣，像收集郵票一樣。所羅門很有智慧處理別人的事情，卻不會處理自己的關係。而且，甚至世界上最有智慧的男人，也都沒有能力應付七百個妻子和三百個妃嬪 (3節)。

所羅門不僅愛上許多外邦女子 (1節)，他又很快地戀愛這些女子 (2節)。「戀愛」是個動詞，原文乃是婚姻的傳統本質和內容：「人要離開父母，與妻子『連合』，二人成為一體。」該「連合」和「戀愛」為相同的原文字，在聖經中出現54次，其他的中文翻譯包括7次的「專靠」，6次的「緊貼」，5次的「貼」，2次的「聯絡」，2次的「粘」，意味著「貼」和「粘」的意思，如路得對拿俄米「不捨得」和不放手的情況 (得 1：14 )。其實，摩西和約書亞曾經警告進入迦南的以色列，他們唯一可以不鬆手的乃是「專靠耶和華」 (申 11：22，書 23：8)。再說，無論愛神或人，我們只能愛一個對象；愛人或愛神是多麼專一的。所羅門不僅僅只加添一個妻子、十個愛人、或一百個配偶，而是擁有一千個家庭！年長的王在晚年時，變成一個色情狂和「淫蟲」。他不能夠控制自己一天沒有女性在他身邊，或沒有人陪他過夜。所羅門總共統治四十年 (42節)，也就是14,600 天 (40 年 x 365 天)。既然他有1000個妻妾，王只能每14.6 天才陪一位妻或妾。世界最聰明智慧的人，也沒辦法記住他所有的妻小的名子，和他們的週年紀念或生日。

你欺騙的心必需動手術
11：4所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的　神。11：5因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。11：6所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。11：7所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。11：8他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。11：9耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的　神。11：10耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。(列王記上 11:4-10)

以色列的王在宗教參雜和一夫多妻的婚姻制度上，轉錯方向。第2，3和4節「誘惑」以及第9節的「偏離」乃是相同的原文字，並且很深刻的抓到所羅門所走錯和跌到的方向。這動詞有扭轉，傾倒和改變的意思。神交代說不可與外邦女子結親，因為他們必轉了他對神的心 (2節)。但是所羅門藐視這樣的吩咐。於是，那1,000個情人妃嬪誘惑了他的心 (3節)，令他變成另一個人。接下來，更有甚者，他的妃嬪迷惑他的心，去隨從別神 (4節)。儘管耶和華向所羅門發怒，他仍未停止女色，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華神 (9節)。

「轉」(4節) 這個原文字，在描述其他身體部分，如：肩 ( 創 49：15)，臂 (出 6：6，申 4：34，5：15，9：29，11：2，26：8) ，手 (出 7：5，7：19，8：5，8：6， 8：17，9：22，10：12，10：21，10：22，14：16，14：21，14：26， 14：27，15：12) 或耳 (詩 17：6，31：2，45：10，71：2，88：2，102：2，116：2) 時，確實是形容他個人的事，但是一但涉及「轉心」的時候，就是提到與神的關係，並且忠心聽從神的話語。希伯來文有九次「轉心」的記載，其中有一半是指責所羅門的變心或轉心 (2，3，4，9節；其他5次參書 24：23，王上 8：61，詩 119：112，141：4)。

神有足夠而合理的原因，嚴格地斥責所羅門。經文不僅記載所羅門的失敗也紀錄他的自甘墮落；不只揭發他所忽略的，又提及他的任性 (10節)。經文的動詞很具體地描述所羅門的墮落：(1) 所羅門王在法老的女兒之外，又「寵愛」許多外邦女子 (1節)，(2) 所羅門卻「戀愛」這些女子 (2節)，(3) 所羅門「隨從」西頓人的女神亞斯他錄、和亞捫人可憎的神米勒公 (5節)，(4) 所羅門「行」耶和華眼中看為惡的事 (6節)，(5) 所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上「建築」丘壇 (7節)，(6) 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪，也是這樣「行」(8節)，(7) 他的心「偏離」向他兩次顯現的耶和華 (9節)，和 (8) 他卻沒有「遵守」耶和華所吩咐的 (10節)。

你的耳朵需要助聽器
11:9耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的　神。11:10耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。11:11所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。11:12然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。(列王記上 11:9-12)

所羅門的耳朵已經發沉，不能聽見。他是唯一在原文裡記載神向他這樣「發怒」的王 (9節)，而他被責備不是沒有原因的。儘管大衛王並沒有見證神兩次向他顯現的經歷 (7節)，可是所羅門的偶像卻偸去他屬神的心。更糟地，他所選擇的方向都成為以色列歷代的負擔和綑綁，直到十六個王之後的好王約西亞，才除去從前所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊，為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公、所築的丘壇 (王下 23：13 )。請參考可憎的偶像亞斯他錄、基抹，和摩洛 (5，7，7節)，在所羅門的統治下，首次進入以色列。

之後，所羅門的麻煩和對頭就出現。他的對手不再是哥哥們，而是他自己、拜偶像制度、外邦妻子，將軍和外人。他的仇人成為他最苦毒、最棘手和最頭痛的敵人；他們來自近處和遠處、來在身邊和軍營裏。第一位，以東人哈達興起，是所羅門的親戚。因為哈達娶了埃及王后的妹子，而所羅門的第一個妻子是法老的女兒(王上 11：1)。我猜測是因法老王不滿看到自己的女兒失寵的緣故。

法老為哈達派定糧食，又給他房屋田地，並且埃及王后的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔，王后答比匿使基努拔在法老的宮裡斷奶。基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裡 (18-20節)。另一個對手利遜，招聚了一群人，奪了大馬色居住，在那裡作王 (24節)。

最戲劇性的衝突不是在以色列邊界外發生，而是國家內部將分裂為二的內戰。所羅門的臣僕，以法蓮支派的洗利達人耶羅波安，也舉手攻擊王。耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。亞希雅先知應許給他十個支派，只要耶羅波安聽從神一切的吩咐，遵行祂的道，行祂眼中看為正的事，謹守祂的律例誡命。當所羅門要殺耶羅波安時，耶羅波安也逃往埃及。再次，埃及又提供庇護。

結論
有古訓說得好：「忽略歷史教訓的人，注定要重複歷史的錯誤。」獨一真神的信仰若參雜多神論，將會偏離真神；而信仰的背離並不是突然發生的，而是硬著頸項所造成的。神不容許祂應得的榮耀、敬拜與作為歸給假神。你是否自大、自私呢？你是否追求世界的榮耀富貴，反忘記創造世界萬物的主宰呢？你是否知道你的力量和幫助是從何而來？你是一位忘恩負義或一個飲水思源的基督徒？

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/05/all-is-vanity-1-ki-10.html