難戒掉的罪 (王上 15)「猶大王系列之五」

難戒掉的罪 (列王記上15：1-15， 歷代志下14：4-13， 16：13)
作者：葉福成
翻譯：馬驍

一個人有隻火雞在他的胳膊之下進入教堂， 對神父說， 「原諒我， 神父， 我犯了罪 。我偷了這隻火雞為餵養我家。您可不可以拿走它減輕我的罪狀?」 「一定不行，」 神父反對。「作為苦修， 您必須退回它給您竊取火雞的主人。」

「我嘗試過了，」 那人嗚咽地說， 「但他拒絕了。噢， 神父， 我應當如何做?」 神父回答， 「如果你所說的是真實話，你可以收了火雞， 帶回去給你家人。」訪客感謝了教士便匆匆離去。

當懺悔結束了， 神父回到了他的住所。當他走了入廚房， 他發現， 「我家裡的的火雞不見了」。

犯罪的老習慣是難以打破和針對的。

神應許大衛他的子孫將繼承王位，但所羅門的不順服使整個國家從鼎盛階段陷入低谷，他的兒子羅波安頑固使國家變成了南北兩部分。在大衛之後的一代又一代使形勢越來越糟。比國家一分爲二更糟的是國家逐漸陷入拜偶像中。有個年輕的王亞撒擔當起把形勢扭轉過來的大任，行使革新。

亞撒是個有智慧的，信神的，有責任心的國王，他有勇氣並且抓住機會引導南國猶大走上正確的道路，把握影響國家和社會的好機會。

一個年輕人能做什麽呢才得到人的支持和得到神的喜悅？

當機立斷處理家事
8 亞比央與他列祖同睡、葬在大衛的城 裏．他兒子亞撒接續他作王。 9 以色列王耶羅波安二十年、亞撒登基作猶大王． 10 在耶路撒冷作王四十一年．他祖母名叫瑪迦、是押沙龍的女兒。11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事． 12 從國中除去孌童、又除掉他列祖所造的一切偶像。 13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍拉．亞撒砍下他的偶像、燒在汲淪溪邊。14 只是丘壇還沒有廢去．亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。(王上15：8-14)

當我家搬入我們的新房， 第一件事在新房我決定要做的是把斜波種了幾個月的雜草波取拔去。彎著我的腰和平衡自己在斜波是一個挑戰， 還要採摘山波的幾寸長的雜草。做了幾個小時我就辭了決定邀請個圓丁去幹。

我下個大計畫是要除理一些難看的植物和用些好看的花去替換它。當然， 我不能要求每兩星期來一次的圓丁去做因為我買了的植物和花不能這樣長期等待。

原來斜波植物的根是很深的，甚至我的舊鍬也破了。當我看到一個一美元的鍬在Target大商店，我很興奮地賣了它。改天當一個會友偶然探方我帶著檸檬樹給我的後園，我很滿意地將我的購買告訴他， 但他回答， 「牧師，你用這些塑膠做的一次就會破。」真的，他沒講錯!

之後， 我買了一把特價$3 的鐵鍬，這次我成功把那落地深根的植物拔走了。

亞撒王是所羅門的曾孫，羅波安的孫子，第三代猶大的王而南國第一個好王。他是個積極的，果斷的，充滿熱情的王，他推翻了他父親亞比央所做的，並且糾正了他的祖先所做錯的壞事。「一切的惡」這個用語，用來標誌了北方以色列國，在聖經中出現了五次，但第一次出現是在列王紀上15章第三節，描述南國的敗壞。他的父親和祖父是唯兩位南方王同北方王耶羅波安 (王下 13：11， 14：24， 17：22) 和巴沙 (王上16：13) 一起行耶和華眼中看為惡的事使以色列人陷在罪裡，犯一切神所針對的罪。

國家的道德墮落和衰敗對亞撒來講不是件容易處理的事，他努力地來翻轉道德氣氛。他竭盡全力來整頓歷經三代的皇室道德敗壞，從所羅門到羅波安再到亞比央. 亞撒是第一個效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事 (王上 15：11)，「行耶和華眼中看為正的事」這個用語用在了八個南方王上，而沒有用在任何北方王身上。這個新王行耶和華眼中看為正的事，就連他的曾祖父所羅門都沒有做到，而且他的正面影響延續到了緊接著他的下一代。其他行耶和華眼中看為正的事的王包括亞撒的兒子約沙法 (王上22：42-43)，約阿施 (王下12：1-2)，亞瑪謝 (王下14：1-3) 和他的兒子亞撒利雅 (王下15：1-3)，約坦 (王下15：32-34) 和他的重孫希西 (王下18：1-3)，最後一個是約西亞 (王下22：1-2)。

第三個猶大王取得了新的突破，是未來道德改革和文化復興的先鋒和榜樣。他做的第一件事就是從國中除去孌童，這些孌童是從他祖父羅波安在位時開始出現的 (王上 14：24)。他除掉的偶像 (12節) 是新近到國中的，這希伯來語與普通偶像上不同的。這些偶像很可能是最新的不知名的偶像由他的犯罪的祖父引進並介紹給民衆的。

這個富有改革意意志的國王做的最後一件事，就是在宮中撤去他祖母瑪迦太后的位。他這麽做是由原因的，因她造了可憎的偶像亞舍拉 (13節)．這問題使兩派不和而問題沒有解因為祖母瑪迦的執意在宮中十分惹人注目。這個偶像是原因亞比央的一切的罪惡在收到神的審判。這件事一定不好做並且需要很大的勇氣，要貶他祖母瑪迦太后的位，並要焚燒他的偶像，但他在汲淪溪邊焚燒的行爲賦予南方最後一個好國王約西亞靈感，約西亞重復了同一個舉動，也將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒 (王下 23：6)。雖然亞撒在廢去由他祖父羅波安時期所設立的 (王上 14：23) 丘壇上遇到些麻煩，他還是成功地整頓了王宮，清理了混亂。

清楚闡述神的吩咐
4 吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的　神、遵行他的律法、誡命． 5 又在猶大各城邑除掉丘壇、和日像．那時國享太平。 6 又在猶大建造了幾座堅固城．國中太平數年、沒有戰爭、因為耶和華賜他平安。 7 他對猶大人說、我們要建造這些城邑、四圍築牆、蓋樓、安門、作閂．地還屬我們、是因尋求耶和華我們的　神．我們既尋求他、他就賜我們四境平安。於是建造城邑、諸事亨通。 8 亞撒的軍兵、出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人．出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人．這都是大能的勇士。9 有古實王謝拉率領軍兵一百萬、戰車三百輛、出來攻擊猶大人、到了瑪利沙。 10 於是亞撒出去、與他迎敵、就在瑪利沙的洗法谷、彼此擺陣。 11 亞撒呼求耶和華他的　神、說、耶和華阿、惟有你能幫助軟弱的、勝過強盛的．耶和華我們的　神阿、求你幫助我們．因為我們仰賴你、奉你的名來攻擊這大軍。耶和華阿、你是我們的　神、不要容人勝過你。 12 於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前．古實人就逃跑了。 13 亞撒和跟隨他的軍兵追趕他們、直到基拉耳．古實人被殺的甚多、不能再強盛．因為敗在耶和華與他軍兵面前．猶大人就奪了許多財物。(代下 14：4-13)

亞撒統治的黃金時代帶來了遍地的復興和更新。亞撒沒有在完成宮廷整頓后停止，改革大範圍，大力度地向遍地進行着。他是第一位王採取除掉外邦神的壇、和丘壇、打碎柱像、砍下木偶的運動。人們很久沒有看到這樣革命的事了，人們還以爲在他們一生中不會看見了。超過半個世紀以來，前三位國王引導民衆深陷偶像崇拜之中。前面國王的統治造成了一個非常不理想和嚴重的狀態，包括統治了四十年的所羅門，在位十七年的羅波安 (王上 14：21)，和為王三年的亞比央 (王上15：1)，衰敗了整整六十年的光陰。遍地暗淡，沒有祭司任事已經很久了 (代下15：3)。

然而，除掉外邦神的壇、和丘壇、打碎柱像、砍下木偶還是不足以保持復興的狀態和運動 (代下14：3)。這個開始很不錯，成事的關鍵是在繼亞撒吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行他的律法、誡命，人們的反應乃是誠懇及積極地尋求神。任何拜偶像者收一律處死，這樣的嚴格規定表明清理的決心。之後國享太平 (5節)，建造了幾座堅固城 (6節)，並且軍隊擴張 (8節)。

亞撒面臨的挑戰超過他以前任何一個王，他清理重組國家的行動也超過他以前任何一個王。他清理整個國家，除掉偶像，統治四十年，卓有成效。解經書作家史德門(Ray Stedman) 說，「用現在的言語來形容當時亞撒王所作的就是清理成人書店，關閉按摩院，沒收色情電影，關閉成人電影院，監禁毒販，恢復在校法院公開讀聖經和禱告等等，所有墮落，擾亂人心的，褻瀆的事物都被除去，但這些事並沒法阻止太久。立法不能改變人的心，但是它抑制了罪惡的現狀，抑制了公開的羞恥的事情。這個王國，因此，進入一個靜止[的階段，由立法帶來了道德上的解救機會。」
http://www.raystedman.org/otpray/3744.html

亞撒在宮廷和國家改革上的成功帶來了戰場上的勝利。他在戰爭中援引了神的名，正如他強烈地要求民衆尋求神來復興這塊土地 (4節) 和重建這個國家 (7節) 一樣。令人吃驚地是，南方王從來沒有在對抗外族勢力上贏過一場戰爭。最後一仗是羅波安統治時期同埃及的戰爭，結果是徹底地失敗。埃及王示撒奪了耶和華殿和王宮裡的寶物、盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌 (王上 14：26-27)。亞撒所領的南方軍隊大勝了的第一場戰是對抗外國古實人的，而且古實人的軍隊還大大超過南方軍隊。亞撒重建了五十八萬軍隊，都是大能的勇士。擁有戰車三百輛的古實軍隊也敗在只用盾牌，長矛，和弓箭的猶大人。

監察內心的怨忿
1 亞撒三十六年、以色列王巴沙上來攻擊猶大、修築拉瑪不許人從猶大王亞撒那裏出入。2 於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裏、拿出金銀來、送與住大馬色的亞蘭王便哈達、說、 3 你父曾與我父立約、我與你也要立約．現在我將金銀送給你．求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約、使他離開我。4 便哈達聽從亞撒王的話、派軍長去攻擊以色列的城邑．他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音、和拿弗他利一切的積貨城。 5 巴沙聽見就停工、不修築拉瑪了。6 於是亞撒王率領猶大眾人、將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭、都運去、用以修築迦巴和米斯巴。7 那時、先見哈拿尼來見猶大王亞撒、對他說、因你仰賴亞蘭王、沒有仰賴耶和華你的　神、所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。 8 古實人路比人的軍隊不是甚大麼、戰車馬兵不是極多麼．只因你仰賴耶和華、他便將他們交在你手裏。 9 耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧．此後、你必有爭戰的事。 10 亞撒因此惱恨先見、將他囚在監裏。那時亞撒也虐待一些人民。 11 亞撒所行的事、自始至終、都寫在猶大和以色列諸王記上。 12 亞撒作王三十九年、他腳上有病、而且甚重．病的時候沒有求耶和華、只求醫生。13 他作王四十一年而死、與他列祖同睡、(代下16：1-13)

對一個學生來講，學習過程可以分爲四個階段：
第一個階段，無意識無能力階段。你不曉得你不知道。
第二個階段，有意識無能力階段。你曉得你不知道。
第三個階段，有意識有能力階段。你曉得你知道。
第四個階段，無意識有能力階段。你不用想也會做。(Bits and Pieces 10/10/96)

驕傲就是有不用想也會做的態度。驕傲被稱爲「罪中之罪」，「眾罪之首」，「全人類之罪」，「最嚴重，最狡猾的罪」。

有人這麽說，「很多人都想服侍主，但是只願做指導老師」。

亞撒在位四十一年比大偉 (王上2：11) 和所羅門 (王上11：42) 的四十年統治都久。但是，在他執政的最後五年是非常棘手，困難重重的。由於他同敍利亞所立的約 (3節)，他對哈拿尼的惱恨 (10節) 和他對他腳病的傲慢態度 (12節)。當以色列王巴沙攻擊猶大 (2節)，這位猶大老國王沒有尋求神的幫助或想過與北方軍隊交戰，而是求助北方敍利亞的幫助，從耶和華殿裏拿出金銀來賄絡而做資本。當數目不足以達成休戰協議時，亞撒就用王宮的府庫裏金銀來補充 (王上 15：18)。這個傷風敗俗和道德淪喪的王搶劫而掠奪聖殿金銀及寶物。他沒有尋求神的幫助並他的行為領神不滿。

聖殿的財寶都是聖物的 (書 6：19) 並不屬於國王的。每次在聖經中提到殿裏的財寶，他們都被稱為耶和華的 (書 6：19)，耶和華庫的 (書 6：24，王下 24：13)，耶和華府庫的 (王上 7：51， 王上 14：26， 王上 15：18， 王下 12：18)。唯一一次沒有提到財寶屬於耶和華的，但是說金銀在耶和華的殿中被找到 (王下 16：8)。

但這個不服從的王被碰到質問時，他沒有悔改並大發雷霆，他沒有殺死先見哈拿尼，但他把使者囚在監裏。先知哈拿尼按中國人說是「好心沒得好報」。亞撒是個惡人先告狀，先下手為強的人。他的惱恨超出常理，他的惱恨是沒有理由的，處理的不好，及對錯對象的。他非常生氣。在希伯來語中，「za` aph」 (10節) 這詞在聖經只出現六次而是從亞撒身上開始用的。他把先知囚在監裏的行爲是無情的，無頭腦的，無效果的。從一個暴力走向另一個暴力。低頭認錯是他所不是他的專長和優點。亞撒之後虐待人民，是唯一這樣做的王 (10節)。

亞撒不僅僅是聖經第一位發怒到這地步，也是聖經為一有這病的人 (12節)。他是首位聖經用希伯來語形容有這樣的惱恨 (10節) ，也是第一為有這怪病。雖然他身患重病，面臨死亡，這個四面楚歌並充滿仇恨的王仍然沒有尋求耶和華的幫助，而是求助醫生 (13節)。

雖然亞撒的一生以悲劇結束，他仍然是歷史上一個好的國王，雖然他老年時有錯，做了不對的選擇。他行事愚昧 (代下 16：9)，但不是崇拜偶像。他的罪是在行爲上，而不是在信仰上。他不是不信，但是不忠心。亞撒在位期間不是腐敗，暴力，動亂為特點的。他是個果斷，積極，能幹的領導人，但是最後，他錯用了他的權力。他的衰敗和沉倫是自作自受，沒有人導致他的衰敗。

結論：要復興，我們首先要管好我們的家，改善我們周圍的社區，亦在神的眼裏謙卑自己。不要錯誤地與敵爲友，相信敵人，自作自受。堅定不移地依靠我們的主，而不是偶爾地，時不時的順服。要是連續的，一貫的，相信而不是方便才信的。你的靈命是否走下波？你有沒有把你生活中的偶像完全除去？世界有了你是不是變得更好了？你是否對社區造成好影響，或把家裏的事搞好？

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/05/sin-is-hard-habit-to-break-1-ki-15.html