團結必勝，分裂必敗 (代下 22)「猶大王系列之七」

團結必勝，分裂必敗 (歷代志下22：10-24：27)
作者：葉福成
翻譯：馬驍

我挺喜歡讀汽車保險杠的貼紙。有一個特別引起我的注意。那個是在紅綠燈的時候停在我前面的一輛車後面的。它起頭寫著「親愛的神」抓住我好奇心，趁著變燈前，車子開走之前，我讀完整個貼紙。

第一行直接，富有挑戰，這樣說的，「親愛的神，你為什麼允許我們的學校裏有如此多的暴力呢？簽名，關心的學生。」

第二行是一個令人思索的及引人注意的回答，它說「親愛的關心的學生，我在學校是被禁止的。簽名，神。」

猶大國受盡了亞他利雅這樣的狠毒的皇后控制一切的亂世。優秀的約沙法王去世后，他的兒子約蘭繼位，皇后是亞他利雅。約蘭在位八年，當這個無人喜歡的王去世后 (代下21：10) 他的兒子亞哈謝接續他作王，他的母親亞他利雅控制一切，鼓勵他行惡 (代下22：2-3)。亞哈謝在位一年后被殺死，亞他利雅篡了國位，剿滅猶大王室，殺了所有的王子僅有一個逃出幸存下來。逃亡者約阿施就是在這樣一個家庭中誕生的。

如果生活扔給你一個苦水，你該怎麽做呢？如果生活打了你一拳呢？如果你身邊的世界垮了呢？你該怎麽辦呢？你是否能拾起破碎剩下的而不低頭的活下去？

治療心靈的損傷
22：10 亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了、就起來剿滅猶大王室。22：11 但王的女兒約示巴、將亞哈謝的兒子約阿施、從那被殺的王子中偷出來、把他和他的乳母都藏在臥房裡。約示巴是約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子、祭司耶何耶大的妻．他收藏約阿施、躲避亞他利雅、免得被殺。22：12 約阿施和他們一同藏在神殿裡六年．亞他利雅篡了國位。23：1 第七年耶何耶大奮勇自強、將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅、約哈難的兒子以實瑪利、俄備得的兒子亞撒利雅、亞大雅的兒子瑪西雅、細基利的兒子以利沙法召來、與他們立約。23：2 他們走遍猶大、從猶大各城裡招聚利未人、和以色列的眾族長、到耶路撒冷來。23：3 會眾在神殿裡與王立約。耶何耶大對他們說、看哪、王的兒子必當作王、正如耶和華指著大衛子孫所應許的話。23：4 又說、你們當這樣行．祭司和利未人、凡安息日進班的三分之一、要把守各門．23：5 三分之一、要在王宮、三分之一、要在基址門．眾百姓要在耶和華殿的院內。23：6 除了祭司、和供職的利未人之外、不准別人進耶和華的殿．惟獨他們可以進去、因為他們聖潔．眾百姓要遵守耶和華所吩咐的。23：7 利未人要手中各拿兵器、四圍護衛王．凡擅入殿宇的、必當治死．王出入的時候、你們當跟隨他。23：8 利未人、和猶大眾人、都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行．各帶所管安息日進班出班的人來．因為祭司耶何耶大不許他們下班。23：9 祭司耶何耶大便將神殿裡所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌、交給百夫長．23：10 又分派眾民手中各拿兵器、在壇和殿那裡、從殿右直到殿左、站在王子的四圍。23：11 於是領王子出來、給他戴上冠冕、將律法書交給他、立他作王．耶何耶大和眾子膏他．眾人說、願王萬歲。23：12 亞他利雅聽見民奔走、讚美王的聲音、就到民那裡、進耶和華的殿．23：13 看見王站在殿門的柱旁、百夫長和吹號的人侍立在王左右．國民都歡樂吹號．又有歌唱的、用各樣的樂器、領人歌唱讚美、亞他利雅就撕裂衣服、喊叫說、反了、反了。23：14 祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來、吩咐他們說、將他趕到班外、凡跟隨他的必用刀殺死．因為祭司說、不可在耶和華殿裡殺他。23：15 眾兵就閃開、讓他去．他走到王宮的馬門、便在那裡把他殺了。23：16 耶何耶大、與眾民、和王立約、都要作耶和華的民。23：17 於是眾民都到巴力廟、拆毀了廟、打碎壇和像、又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。23：18 耶何耶大派官看守耶和華的殿、是在祭司利未人手下．這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的、給耶和華獻燔祭、又按大衛所定的例、歡樂歌唱．23：19 且設立守門的把守耶和華殿的各門、無論為何事、不潔淨的人都不准進去。23：20 又率領百夫長、和貴冑、與民間的官長、並國中的眾民、請王從耶和華殿下來、由上門進入王宮、立王坐在國位上。23：21 國民都歡樂、合城都安靜。眾人已將亞他利雅用刀殺了。(代下22：10-23：21)

約阿施是南方猶大國的第七個國王，第三個好國王，是前一個短命的亞哈謝國王唯一幸存的兒子，亞哈謝是優秀的約沙法王的孫子。他生長在一個動亂，背叛，瘋狂的年代和家庭。國家中最殘忍的人是他自己的祖母，她想篡位。兒童約阿施在他祖母眼中是比狗不如。約阿施的祖父母，約蘭和亞他利雅，是南方中最殘忍的一對夫妻，同北方的亞哈和耶洗別這對夫婦同等，原來亞他利雅是亞哈和耶洗別的女兒。對這對南方夫妻來講，野心比血脈重要。當約蘭，亞他利雅的丈夫，繼他父親約沙法后成爲國王，他殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領 (代下21：4)。當他的兒子亞哈謝在掌權一年后死去，亞他利雅試圖在政變中殺死她所有的孫子，包括約阿施。她統治了六年。約阿施，在他父親繼位時出生的，逃過了血腥屠殺，被他父親亞哈謝的妹子約示巴所救。約示巴的丈夫是最高祭司耶何耶大 (王下12：10)。

約阿施生命中的陰影是他的父親在他年幼時就死去了，他的祖母想要他的命，但他生命中的亮點是他幸存下來，而得到耶何耶的疼愛和教導。耶何耶大有著高尚的品格，是個虔誠的祭司，是個熟識聖經預言的讀者 (代下23：3)，他堅信並宣稱耶和華必將通過年輕的約阿施實現祂對大衛子孫所應許的話。約阿施沒有比耶何耶大更好的老師，顧問和監護人。六年中，這個祭司把約阿施藏在神殿裏，在最好的環境來教育小孩子，來培養他的信仰，來逃避偵查。耶何耶大關心年輕的耶何耶大的生命，關心神的應許多過他關心他自己的和他自己家人的生活。這個祭司為這個嬰兒的世界考慮，向這個牙牙學語的孩子保證他的忠心並把他最好的給他。當時間來臨，他不慌不忙，自告奮勇把他所有的和其他人的-五個百夫長 (代下23：1)，招聚利未人和以色列的眾族長 (代下23：2)，祭司 (代下23：4)，還有他自己的兒子 (代下23：11)-來恢復年輕國王的王位權利。

耶何耶大全心全意地堅信約阿施是王位的合法繼承人，最後這個祭司膏他 (代下23：11)，模仿祭司撒督膏約阿施的先祖大偉 (王上1：39)。這個祭司一絲不苟地準備了吹號的人和歌唱的人，用各樣的樂器領人歌唱讚美 (代下23：13)。當然國王年幼，無法感受他所作的一切，無法體會當時的緊張狀態和所多人的犧牲。有耶何耶大一家在他的左右，年輕的國王可以睡得安穩，吃得飽飽，萬事如意。

挪開阻撓意志的障礙
24：1 約阿施登基的時候年七歲、在耶路撒冷作王四十年．他母親名叫西比亞、是別是巴人。24：2 祭司耶何耶大在世的時候、約阿施行耶和華眼中看為正的事。24：3 耶何耶大為他娶了兩個妻、並且生兒養女。24：4 此後、約阿施有意重修耶和華的殿、24：5 便召聚眾祭司和利未人、吩咐他們說、你們要往猶大各城去、使以色列眾人捐納銀子、每年可以修理你們神的殿．你們要急速辦理這事。只是利未人不急速辦理。24：6 王召了大祭司耶何耶大來、對他說、從前耶和華的僕人摩西、為法櫃的帳幕、與以色列會眾所定的捐項、你為何不叫利未人、照這例從猶大和耶路撒冷帶來、作殿的費用呢。24：7 因為那惡婦亞他利雅的眾子曾拆毀神的殿．又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。24：8 於是王下令、眾人作了一櫃、放在耶和華殿的門外。24：9 又通告猶大和耶路撒冷的百姓、要將神僕人摩西、在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來。24：10 眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來、投入櫃中、直到捐完。24：11 利未人見銀子多了、就把櫃抬到王所派的司事面前、王的書記和大祭司的屬員來、將櫃倒空、仍放在原處、日日都是這樣．積蓄的銀子甚多。24：12 王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿裡辦事的人．他們就雇了石匠、木匠、重修耶和華的殿．又雇了鐵匠、銅匠、修理耶和華的殿。24：13 工人操作、漸漸修成、將神殿修造的、與從前一樣、而且甚是堅固。24：14 工程完了、他們就把其餘的銀子、拿到王與耶何耶大面前、用以製造耶和華殿供奉所用的器皿、和調羹、並金銀的器皿。耶何耶大在世的時候、眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。24：15 耶何耶大年紀老邁、日子滿足而死．死的時候、年一百三十歲．24：16 葬在大衛城列王的墳墓裡．因為他在以色列人中行善、又事奉神、修理神的殿。(代下24：1-15)

將軍走出去發現沒有一個士兵在哪裏。最後終于有一個露臉了，很勁地喘氣。

「對不起！我可以解釋，你看我有個約會，遲了些。我跑到公共汽車站，但錯過了汽車，我叫了輛出租車，但車子坏掉了，我找到一個農場，買了匹馬，但它倒地死了，我跑了10英里，終於到了。」

將軍對這個解釋非常懷疑，但至少他到了，將軍只好讓他走了。不一會，另外八個士兵出現在將軍面前，很重地喘氣。他問他們爲什麽遲到了。

「對不起，先生！我有個約會，遲了些。我跑到公共汽車站，但錯過了汽車，我叫了輛出租車，但車子坏掉了，我找到一個農場，買了匹馬，但它倒地死了，我跑了10英里，終於到了。」

將軍看著他們，感到非常懷疑，但因爲他讓第一個走了，他讓他們都走了。第九個士兵慢跑到將軍面前，使勁喘氣。

「對不起，先生！我有個約會，遲了些。我跑到公共汽車站，但錯過了汽車，我叫了輛出租車，但…」

「讓我猜猜」將軍打斷他說，「車子坏掉了。」

「不是」士兵說，「路上有許多死了的馬，我頗費周折才繞過他們。」

約阿施是一個好國王，他作王四十年，同大偉王一樣 (王上11：42)。他有最好的幫手，是金錢不能買來的。耶何耶大這個祭司幫他娶了一個或兩個妻子。但他是個有自己權利和注意的王。聖經上記錄他的最大貢獻是重修耶和華的殿。希伯萊語中「決定」用的是希伯萊的「心」這個詞。這個王有一顆為神做事的心，並決定立即重修聖殿，並召集祭司和利未人要求他們立刻行動。沒有人告訴他這麽做，沒有人想過要做這件事，沒有人以前這麽做過。

歷代志記錄表明利未人沒有做他們的工作 (代下24：5)，但相應的列王紀紀錄強調祭司沒有做他們的工作 (王下12：6)。看起來，利未人沒有收集錢，祭司沒有修理。列王紀下12：6紀錄到了約阿施二十三年，他繼位后超過二十年，修理工作還沒有做，但國王沒有放棄。每一個，除了約阿施，都認爲不可能完成了。他們的藉口包括「這不是我的工作」，「花費太大」和「我沒有時間」。

約阿施是一個人的發言人，發起人和工程的監督人。一年又一年，他要最新進展的彙報，等著結果，但看著事情不了了之。唯一的原因可能是祭司和利未人可能把資金用在了聖殿日常的維護上而不是修理上。修理費用可能放入了日常費用支出中，不斷侵蝕了價值。而且，祭司和利未人不具備修建修理工作的技能。

國王就想了另外一個主意，這次這個主意起作用了。他用歷史影響來催促人們象他們的父輩在曠野做的一樣捐項給耶和華 (代下24：9) 。雖然曠野稅沒有在聖經中有記載，但這主意起作用了。由眾首領，官員，貴族作表率，百姓歡歡喜喜地把銀子送來，投入「有挑戰性的」放在聖殿外的櫃子中。利未人有事做了，他們的工作内容變成了把錢轉給王所派的司事 (代下24：11)。銀子很好地分配給耶和華殿裏辦事的人和能工巧匠，他們可以把修理工作做好。石匠，木匠，鐵匠，銅匠(11節)，監工的人 (12節) 各盡其職，作完了工程，並且有多餘的銀子 (14節)。亞他利雅從聖殿中偷走的神聖的物品不能復原，但人們決定用新的物品來供奉 (14節) 製造了耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿。聖殿不缺少燔祭品，約阿施和耶何耶大組成團隊，同心協力。約阿施成就了以色列歷史上一件顯著的功績。大偉和所儸門光輝時代已經成爲過去，亞他利雅曾拆毀聖殿，但約阿施重修了聖殿，從一無所有到向普通的人們積攢資金，並重整旗鼓完成了這項工程。沒有浪費努力，沒有忽略一點細節，沒有用一點強迫的方法。

小心人際關係上的失誤
24：17 耶何耶大死後、猶大的眾首領來朝拜王．王就聽從他們。24：18 他們離棄耶和華他們列祖神的殿、去事奉亞舍拉和偶像．因他們這罪、就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。24：19 但神仍遣先知到他們那裡、引導他們歸向耶和華．這先知警戒他們、他們卻不肯聽。24：20 那時神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞．他就站在上面對民說、神如此說、你們為何干犯耶和華的誡命、以致不得亨通呢．因為你們離棄耶和華、所以他也離棄你們。24：21 眾民同心謀害撒迦利亞、就照王的吩咐、在耶和華殿的院內、用石頭打死他。24：22 這樣、約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩、殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候、說、願耶和華鑒察伸冤。24：23 滿了一年、亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施、來到猶大和耶路撒冷、殺了民中的眾首領、將所掠的財貨送到大馬色王那裡。24：24 亞蘭的軍兵、雖來了一小隊、耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡、是因猶大人離棄耶和華他們列祖的神．所以藉亞蘭人懲罰約阿施。24：25 亞蘭人離開約阿施的時候、他患重病、臣僕背叛他、要報祭司耶何耶大兒子流血之仇、殺他在床上、葬他在大衛城．只是不葬在列王的墳墓裡。24：26 背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔、和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。24：27 至於他的眾子、和他所受的警戒、並他重修神殿的事、都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。 (代下24：17-27)

星巴克有個非常棒的縮寫詞，用來説明如何處理顧客對他所買的不滿意的時候的情況，來避免公衆關係危機。這個詞是L.A.T.T.E。

第一，雇員要聼顧客的抱怨。其次，他或她要承認顧客提出的問題。然後，雇員要解決問題。解決完問題，雇員要在向顧客表示感謝，感謝他向他們反映問題，引起他們的注意。最後，雇員應鼓勵顧客再來。所有這一切作的時候都要面帶笑容。

在堅定的毫不動搖的耶何耶大死後，猶大王子，可能是約阿施的堂兄弟，表姐妹，或是親戚，來説服約阿施讓他們回到他們拜偶像的過去，國王最終屈服于他們的説服，不停的懇求和他們成群結夥的努力。耶和華的憤怒臨到這片地，耶和華的先知警戒人們，都沒有用 (19節)，但聖靈感動撒迦利亞，耶何耶大的兒子，來站在上面，對抗統治的王。

國王拜偶像的親戚同心謀害先知，照著王的吩咐，在耶和華殿的院内，用石頭打死撒迦利亞 (21節)。聖經批判約阿施不想念撒迦利亞向他所施的恩，這種施恩常同聖經中約拿單和大偉之間著名的友誼相聯係 (撒上20：8， 20：14，撒下9：1，9：3，9：7)。這個祭司受到了最羞辱的處死方式，被石頭打死，表明他背負侵犯者，違法者和叛逆者的罪名，他的死是聖經中第一次記載的祭司被石頭打死，但他死時，他說了預言。一年以後，一小群亞蘭的軍兵來攻擊這片土地，打敗軍隊，殺死將領，搶劫城市。在25節中謀殺了約阿施的臣僕在希伯萊語中是僕人的意思，同10節中的首領和官員或是11節中的書記和司事不同。

約阿施是第一個南方王個人受到了約沙法逃過的耶和華的怒氣。他是如此被輕視，如此被玷污，如此不受歡迎，他都沒有被葬在列王的墳墓裏，不象耶何耶大祭司那樣 (15節)。沒有人有心情去把這個不招人喜歡的王埋葬在他的好導師旁邊，人們還清楚地記得他是如何對待祭司的兒子。撒迦利亞的謀殺是聖經中的分水嶺。科爾和戴理茲 (Keil and Delitzsch) 和亨利馬太 (Matthew Henry) 都認爲這個撒迦利亞，不是冠以撒迦利亞名字的那本書的作者，他是基督耶穌在馬太福音23：36和路加福音11：51中提到的同一個人，是最後一個被殺在聖殿和祭壇中間的先知。但是約阿施仍然被認爲是一個好的國王，因爲他並沒有犯拜偶像的罪，沒有道德敗壞，但是忘恩負義，厚顏無恥。

結論：常言說，「如果生活給你一個檸檬，把它變成檸檬水吧！」你有沒有為你錯過的人或事煩惱，而不去理睬你身邊的人或事？你有沒有因爲事情不在你的掌控中把你變成了一個不易相處的人？你是否為你所擁有的感到感激？你有沒有對你得到的幫助而感恩？你有沒有把你的過去交給主去處理，而使你真正地生活在現在？你的眼睛有沒有定睛在主耶穌身上，這樣你可以避免走在黑暗中，而是愉快地走在他的光中？

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/05/it-takes-village-2-chron-22.html