Saturday, May 26, 2007

自大的「我」 (代下 26)「猶大王系列之九」

自大的「我」 (歷代志下26)
作者:葉福成
整理:楊愛東

兩位女士一個星期天參加教會聚會之後就從教會走路回家,一路上聊起了牧師的講道。第一位女士問:「告訴我,你認為你最嚴重的罪是什麼?」

第二個女士很坦白地回答,「我必須承認我最大的過犯乃是我比較虛榮。我常坐在鏡子面前幾個小時,只是爲欣賞我的美貌。」

她的朋友回答:「你不須太擔心這個問題」。那女士問,「為什麼我不擔心呢?」她的朋友說,「因為那不是虛榮,只是你的想像。」(Adapted from Toastmaster General's Favorite Jokes 215, George Jessel, Secaucus, NJ: Castle Books, 1973)

聖經特別說驕傲乃是魔鬼的本性和過犯 (結28:7);狂傲和自大是國家的失敗,如亞摩利人 (摩 2:9), 以東人 (俄 3),摩押人 ( 16:6),埃及人 (結 32:12),非利士人(亞9:6),亞述 (亞10:11) ,巴比倫人 (耶 50: 31) 和猶大 (耶13:8);也是惡人的恥辱和毀滅 (詩 10:4)。

詩篇 10:4-6節說:「惡人面帶驕傲,說:耶和華必不追究;他一切所想的都以為沒有神。凡他所做的,時常穩固;你的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人,他都向他們噴氣。他心裡說:『我必不動搖,世世代代不遭災難。』」

如果你知道猶大國歷史,就知道許多好王因著驕傲就出了問題。南國統治最久的王實在有機會可以做王更長些,但是他的驕傲使得他停止繼續做王。烏西亞是一位能幹、可靠、足智多謀的王 – 可以說他是優秀、傑出的國王!

我們如何可以控制驕傲的發作呢?當我們的自我膨脹之後如何而行?

尋求成功 -- 開放卻不放肆26:1 猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅〔又名亞撒利雅〕接續他父作王.那時他年十六歲。26:2 亞瑪謝與他列祖同睡之後、烏西雅收回以祿仍歸猶大、又重新修理。26:3 烏西雅登基的時候、年十六歲、在耶路撒冷作王五十二年.他母親名叫耶可利雅、是耶路撒冷人。26:4 烏西雅行耶和華眼中看為正的事、效法他父亞瑪謝一切所行的。26:5 通曉神默示撒迦利亞在世的時候、烏西雅定意尋求神、他尋求、耶和華、神就使他亨通。26:6 他出去攻擊非利士人、拆毀了迦特城、雅比尼城、和亞實突城.在非利士人中、在亞實突境內、又建築了些城。26:7 神幫助他攻擊非利士人、和住在姑珥巴力的亞拉伯人、並米烏尼人。26:8 亞捫人給烏西雅進貢.他的名聲傳到埃及、因他甚是強盛。(代下26:1-8)

傑克‧威爾許 (Jack Welch),前任美國通用電氣公司 (General Electric)的總裁,被稱為美國第一號經理,以及美國最有能力的公司領袖之一。他成功地帶領通用電氣公司成為全世界最富有的公司。財富雜誌慶祝 75 週年紀念時,便問他有關他收到的最好忠告。威爾許說:
「1979 年或 1980 年時,我首次加入通用電氣公的董事局。我去了西雅圖為參加了三天的董事會議。之後在招待的宴會上,前任可口可樂的主席保羅艾斯汀 (Paul Astin),來到我面前。他是一個較內向、拘謹的人。不管怎樣,他一定注意到我漿過的衣服以及我在會議中是多麼安靜。通常我都是循規蹈矩地參加會議。他對我說, 『傑克,不要忘記你是誰以及你是如何來到這裡的。』」
(“The Best Advice I Ever Got,” Fortune 3/21/05).

烏西亞是猶大國歷史中最有學識,最有權力和最能趕的王之一。他是一位成熟的青少年,而且他最適合繼承他的父親亞瑪謝的王位。他作王五十二年,比其他七個好猶大王都長。先知們也很樂意教導這位年輕的王尋求耶和華的心意。年輕的烏西亞十分願意聽從撒迦利亞的忠告、勸勉 (5節)。「尋求」的字在第5節出現過兩次。

烏西亞是一個很保守也很傳統的好王。他繼承了猶大首位好王亞撒 (代下 14:4, 7, 代下 15:2, 12, 13) 及約沙法 (代下 17:4) 的優良傳統,殷勤地「尋找」神,而神就使他亨通。非利士人在約沙法執政高峰時送禮物、納貢銀 (代下 17:11),但是約沙法離世不久,他們跟阿拉伯人一起攻擊猶大,差點毀滅掉猶大國。他們上來攻擊猶大的約蘭王,侵入境內,擄掠了王宮裡所有的財貨,和他的妻子、兒女。除了他小兒子亞哈謝之外,沒有留下一個兒子 (代下 21: 16-17)。亞哈謝乃是烏西亞的曾祖父並約沙法的孫子。在四個朝代 (代下 21:20, 22:2, 22 : 12,24:1,25:1) 也就間八十年之久猶大沒有辦法打破非利士人與阿拉伯人所建立的堅固同盟。猶大國對非利士人所帶來的懲罰和羞辱已經數十年沒有解決。事實上,自從大衛最後一次擊敗非利士人 (代上 20:5) 後,再沒有其他國王成功地對付、戰勝過他們。雖然非利士人送禮物、納貢銀給約沙法,但是約沙法王並沒有擊敗他們。

假如攻破非利士人一次還不足夠證明烏西亞的權力和優勢的話,他可是三次連續打敗了他們,這足以證明瞭烏西亞的勢力。 他拆毀了迦特城、雅比尼城、和亞實突城.更有甚者,烏西亞還在非利士人中,在亞實突境內建築自己的城。亞捫人,看到勢頭不好,㦏趕快給烏西雅進貢。曾經在羅波安王第五年時上來攻取耶路撒冷的埃及 (王上14:25) 也開始提防、留意烏西亞,他是第一個聖經列為「甚是強盛」的王。

迎接成功 -- 專註卻不沉迷26:9 烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門、並城牆轉彎之處、建築城樓、且甚堅固。26:10 又在曠野與高原和平原、建築望樓、挖了許多井、因他的牲畜甚多.又在山地和佳美之地、有農夫和修理葡萄園的人、因為他喜悅農事。26:11 烏西雅又有軍兵、照書記耶利和官長瑪西雅所數點的、在王的一個將軍哈拿尼雅手下、分隊出戰。26:12 族長大能勇士的總數共有二千六百人、26:13 他們手下的軍兵、共有三十萬七千五百人、都有大能、善於爭戰、幫助王攻擊仇敵。26:14 烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓、和甩石的機弦。26:15 又在耶路撒冷使巧匠作機器、安在城樓和角樓上、用以射箭發石.烏西雅的名聲傳到遠方、因為他得了非常的幫助、甚是強盛。(代下26:9-15)

一名工廠的工會代表對工會的會員說:「各位同事。我們已經跟管理有達成協議。我們每星期不會再作四天的工作。」群眾說,「太好啦!」代表繼續說,「我們下班改在4 點,不再是5 點。」工人又回答,「太好啦!」工會代表又說:「我們開始工作的時間也改到早晨10 點,不再是早晨 9 點。」眾人表達,「太好啦!」代言人說,「我們還有 50% 的加薪。」大家歡呼說,「太好啦!」發言人又講:「我們只需要星期三上班。」忽然之間場面變得非常得沉寂,過了一會兒, 後頭有一個聲音問,「你的意思是每個星期三嗎?」

烏西亞不是一個只懂得打仗的人。他也有其他的興趣和計畫。統治猶大最久的王是以色列歷史上最有謀略、計劃最週到的王,他是猶大國的乾隆皇。烏西亞是戰士,也是工程師,更是園藝家,從戰略的角度攷慮,他在角門、谷門及偏遠的城外建高、加固城樓,以防敵人的攻擊 (9節)。烏西亞又在曠野、高原、平原,建築望樓(10節)。猶大國都有大能和善於爭戰的軍兵,幫助王攻擊仇敵 (11節)。他不想遭受他父親亞瑪謝的下場和結局,因爲他的父親亞瑪謝王敗於以色列王之後,叛黨就背叛、刺殺了他 (代下 25:23-27)。兒子烏西亞沒有忘記這個痛苦的教訓。他不斷建立、訓練、預備軍兵、將軍、族長、大能的勇士去分隊出戰。沒有其他的軍隊曾經被稱為「都有大能」的軍兵(13節)。

猶大歷史裡沒有國王像烏西亞多麼強調裝備,他的軍隊有非常精良的裝備。除了典型的盾牌、槍、盔、甲、和弓,烏西雅還為全軍預備甩石的機弦。他雖然不是第一個使用甩石的機弦的王,但是讓巧匠在耶路撒冷城樓及角樓安高機器,用以射箭、發石,他卻是第一位王。他的武器上的投資和裝備使他的敵人不敢輕舉妄動,非得再三考慮不可。

這位摩登的國王不只是重視軍事和兵法。他也有其他的愛好。事實上,他是皇帝又是平民。他特別喜歡研究牲畜及園藝,當然不是爲了賺錢而是熱愛 (10節)。如果他有時間,他可以整天耕種田地,照顧植物和研究泥土。沒有一個國王比烏西亞更瞭解沃土及荒地之原因。這位王沒有任何惡習、醜聞、或者腐敗;他關心、發展農場、花園和農田的事,耕種占了他大部分的時間。他挖了許多水井以便他的牲畜可以自由到山地和佳美之地去飲水。

得到成功 -- 順從卻不討厭
26:16 他既強盛、就心高氣傲、以致行事邪僻、干犯耶和華他的 神、進耶和華的殿、要在香壇上燒香。26:17 祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人、跟隨他進去。26:18 他們就阻擋烏西雅王、對他說、烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事.你出聖殿罷、因為你犯了罪.你行這事耶和華 神必不使你得榮耀。26:19 烏西雅就發怒、手拿香爐要燒香.他向祭司發怒的時候、在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前、額上忽然發出大痲瘋。(代下26:16-19)
有個人很驕傲地向他妻子宣布,他的公司提升他做副經理了。他太太回答,「很了不起嗎!副經理簡直是一文不直。我們常去購物的那家超級市場就有許多副經理,甚至有一個副經理單負責雜貨袋。」那位先生很生氣:「好,我馬上打電話,證明你說的是不是真的。」然後他就立刻打電話給那家超市,要求負責雜貨袋的副經理聽電話。對方很客氣地問:「請問你找負責紙袋的副經理還是負責塑膠袋的副經理。」

烏西亞也有他的弱點;他的驕傲阻礙了他與神的關係。這位王過度傲慢、自大,自信。在他的眼裏,他是比任何人,甚至比祭司、比法律都大。在他的權力到達高峰時,他做了一些狂傲、不合理的事情。沒有任何人可以改變他的主意、難阻他的決定。

幾個世紀以來,神的旨意乃是將祭司分別為聖作獻祭的工作,但是烏西亞不僅想要有參與意見,他更想加入服事。他忘記了他的幫助從何來。希伯來文的「幫助」三次出現在本章中。第 7節 強調神「幫助」他攻擊非利士人, 13 節透露他有他手下的軍兵,共有三十萬七千五百人,都有大能,善於爭戰「『幫助』王攻擊仇敵」,15節記載「他得了非常的『幫助』,甚是強盛。」烏西亞所得到的一切都是神所賜的,他不該忘記這一點,但是開始驕傲、自大了,目中無人了,到了一個地步,他的驕傲如天高、如地遠。16節這個「心高氣傲」的原文字就是普通的「高」的意思。此原文字在聖經中出現過34次,而且24次的中文翻譯乃是於「高」的字有關。聖經使用該字去形容「高於穹蒼」(伯 35:5),「天離地何等的高」(詩 103:11,賽 55:9),「大鷹上騰、在高處搭窩」(伯 39:27,俄4) 的概念。

「行事邪僻」(16節) 這個原文,在中文聖經中常常翻譯爲「毀滅」或「毀壞」的意思;「干犯」的翻譯較輕微;中文聖經翻譯該原文9次爲「得罪」,5次為「犯罪」及1次為「有罪」和「差錯」。烏西亞的罪乃是明知故犯,而不是被動介入。當祭司亞撒利雅和祭司八十人阻擋烏西雅王(16-17節),他的手仍然堅決拿著香爐要燒香(19節)。然後他繼續走到耶和華殿中香壇(19節),而且向祭司發怒。「發怒」的原文字在聖經只出現5次 (創 40:6,箴 19:3,但 1:10),而19節已經記載兩次該字 (節19)。它的原根意思是「煮熟」。他大發雷霆,滾到發燒,熱到燒人。更悲傷的是,只有麻瘋病才使得他離開,他是第一個患上麻瘋病的王。很可惜,他如此的行為和態度損害他英名和聲譽。也許這就是爲什麽烏西雅死後葬在他列祖的墳地的田間,而不是他列祖的墳墓(23節)的原因。

結論:驕傲是一個古老的問題。自豪與驕傲是有很大的區別。驕傲並不是自豪。人生最大的誘惑和難對付的試探就是驕傲。驕傲是神的第一號的敵人,他是一切罪的根源,也是最難克服的問題。它比金錢、權力、色情更難於控制、更難抵制。驕傲是爭競的原因 (箴13:10 ),在敗壞以先 (箴16:18,29:23,賽2:17,結 7:24),羞恥 (箴 11:2) 和自欺 (耶 49:16) 的結果。就如約伯記 20:6至8節所說:「 他的尊榮雖達到天上,頭雖頂到雲中,他終必滅亡,像自己的糞一樣;素來見他的人要說:他在那裡呢?他必飛去如夢,不再尋見,速被趕去,如夜間的異象。」

英文版本:http://otpreaching.blogspot.com/2007/05/big-big-i-2-chron-26.html

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