你有甚麼本事？(代下 27)「猶大王系列之十」

你有甚麼本事？(歷代志下27:1-9)
作者：葉福成
整理：楊愛東

湯瑪士‧華生二世 (Thomas J. Watson, Jr.) 曾面臨極大的挑戰。在 1949 年，他父親是國際商務機器公司 (IBM) 的第一位主席，在他父親的 42年領導之下IBM成為全球的工業先驅。他的父親一生中獲得了美國31所學院和大學的榮譽學位以及四所外國大學的榮譽學位。在他1956 年離世之前的一個月，父親將公司的管理大權交給他的大兒子湯瑪士‧華生二世。

作為IBM 的鐵腕人物的兒子，這對年輕的華生是一個很大的重擔和壓力。1986 年他對「華爾街日報」說：「我最大的感受是懼怕和自豪。當我工作做了一段時間之後，我就下定決心，我要向世人證明我可以做得和我爸爸一樣好。我很喜歡他老人家；但是我們之間也有極大的競爭。」

年輕的華生極力主張進軍電腦行業。他父親最初反對這樣做，電腦行業需要極大的投資，需要建設工廠和實驗室來開發新的産品，更需要雇用龐大的銷售隊伍來銷售産品。

在華生領導期間，IBM 從中等公司成長爲世界最大的十二家工業公司之一。華生先生在 1956 年當總裁時， IBM有72,500 員工和八億九千二百萬美元的收入，但是在 1971 年他下臺時，公司已經有超過270,000 的員工和八十三億美元的收入，差不多增加了十倍。財富雜誌曾稱他「最偉大的資本家。」

猶大國最容易被忽視的王是約坦，他也是南國的猶大歷史中最偉大的王，但是他幾乎是歷史上常常被忘記的王。我們較多聽說亞撒、約西亞、約沙法和希西家的名字，而不是約坦的名字。我們其中一個會友給他的兒子起名亞撒。我的妻子的姪兒叫約西亞。我最喜歡的王是約沙法，我妻子喜歡希西家。每次我們唱以賽亞第六章的「聖哉，聖哉，聖哉」，就一定會想到烏西雅。我在網上閱讀過有關烏西雅和他拜偶像的父親亞瑪謝的講章，但是沒有找到有關烏西雅和他兒子約坦的講章。象約坦這樣的好人沒有什麽激情化或戲劇化的故事，但是他們確實做了很多好事，幫助很多有需要的人。

我們如何進一步成長呢？什麼是優秀和傑出的人生？為什麼卓越的人生是一個可以達到的目標呢？
讓你的智慧顯出你本事27:1 約坦登基的時候、年二十五歲、在耶路撒冷作王十六年．他母親名叫耶路沙、是撒督的女兒。27:2 約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父烏西雅一切所行的、只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。(代下27:1-2)

一個老闆告訴他的新雇員，「品德和智慧是每個成功公司必須的。品德的意思是，當你答應一個顧客，你必須信守諾言，即使你會賠錢。」然後那位新雇員疑惑地問，「智慧是什麼呢？」他老闆回答，「不要做出任何如此愚蠢的諾言。」

今天的社會很奇怪，認為一個人從自己的錯誤中汲取教訓是有智慧的人，而我只能說他們是更聰明而已。一些人從自己的失敗中立刻學習到了教訓，他們可以說是聰明人，一些人從自己的失敗中雖然沒有立刻，但是最終學到了經驗教訓，這些人也是聰明人。但是種智慧沒有什麽可稱贊或誇獎的。然而，世界真正有智慧的人是從他人的錯誤，而不是從自己的錯誤，學習更有智慧。不從自己的錯誤中汲取教訓是愚笨，從自己的錯誤中汲取教訓這是成熟，但是從他人錯誤中學習教訓才是有智慧的人。

許多人對聰明和智慧不分。例如，有些人認為，當他們超速時沒有被警察逮到這就是智慧，這只不過是小聰明而亦。那些真正有智慧的人會克制自己不去超速，而且嚴謹遵守法律的規定。一個人嘗試過酒精、毒品、或抽煙之後而不上隱，這不是智慧，最多不過是小聰明，那些能克制自己的人才是有智慧的人。

約坦是一個真正善於學習的人，他可以從歷史、他人、家庭和自己方面汲取教訓。今天的社會可能認為約坦那種人比較枯燥或沉悶。他有父親的潛質和能力，即使他不像他父親那麼受歡迎、有吸引力。他父親烏西雅十六歲時已經接續他父作王 (代下 26:1)， 但是約坦二十五歲才登基，沒有什麼特別，但是他超過了其他人對他的期望。約坦象他父親一樣傑出，即使沒有他父親那樣風光。他沒令人嘆息和矚目的個性，但是他有無限的本能和成就。新王不是以他訓練有素的軍隊 (代下 26:11)、分對作戰的組織 (代下 26:13) 或運用最新的武器 (代下 26:15) 而出名，是因爲他不斷地做好他的本職工作。

猶大王約坦的低姿態以及其務實的方法是其優點，不是其弱點。新登基的王是一塊堅固的盤石，一座堅固營臺，一個錚錚鐵骨的男兒。事實上，他有父親所有的優點，但絕沒有他父親的弱點。他有天大的膽量，也不會傚法父親善闖聖殿、私自獻祭、威脅祭司。約坦絕不可能因爲是國王就認爲他超越一切的權力，或者是在法律以外。他絕不會濫用自己的特權、職務。猶大國的新王是個普通人，但絕非平凡。他不僅沒有享受特別的地位、權利和好處，他對自己有更高的要求和期望。

約坦的智慧令人震驚。他很機智、有眼光、較敏感。國王立定心志絕不要效法和重複他父親的錯誤。新一代的王刻意拒絕他父親的沉迷、自負和不良的思想。他絕不讓自己高高在上，遠離真實的景況。更奇妙的是，約坦遠離了自大、狂妄、虛榮、沈迷、奉承，沒有任何的醜聞，也沒有私心雜念，也沒有爭其他的事情影響他的美名。當然，他不是完美的，因為他百姓還行邪僻的事 (2節)，這並不意味著他沒有作來努力，也不意味著他不感遺憾。這只表示沒有人是十全十美的。
讓你的功績顯出你本事27:3 約坦建立耶和華殿的上門．在俄斐勒城上多有建造。27:4 又在猶大山地建造城邑、在樹林中建築營寨、和高樓。27:5 約坦與亞捫人的王打仗勝了他們．當年他們進貢銀一百他連得、小麥一萬歌珥、大麥一萬歌珥、第二年、第三年、也是這樣。(代下27:3-5)

曾經在俄羅斯一座猶太人的小村莊裡，有一名拉比每個星期五早晨會消失幾個小時。村莊裡的虔誠村民們常誇口說，在那幾個小時裏，他們的拉比會升到天上跟神談話。

有一個旅客來到小鎮，聽到這個故事後，有些懷疑，便決心要揭開拉比的秘密。一個星期五早上，這位旅客藏在拉比的房子附近，看拉比起床、禱告，拉比穿上一個農民的衣服，帶著斧頭，進入森林，砍下一棵樹，砍了一大堆木柴。然後拉比走到村莊最貧窮的一家，那裏住著一位老婦人和她生病的兒子。那拉比放下足夠他們一個星期用的木柴，然後安靜地回到他自己的房子裏。

最後這位多疑的客人決定留在村莊裡，成了拉比的學生。以後無論什麼時侯他聽到村民談論說：「每個星期五早上我們的拉比就升到天上」，他會自言自語，安靜地補充說：「而且升得更高。」

約坦的父親烏西雅是猶大國歷史上最偉大的王之一。雖然聖經所記載的王，沒有王象約坦的父親被記載為「甚是強盛」 (代下 26:8) 的王，但是烏西雅的奉功偉業都是為他自己而不是為著他人。有時他的成就事出無因。烏西雅不是一個軍事家，他是以農業和園藝著稱 (代下 26:10)。他作王五十二年 (代下 26:3)，有財力 (代下 26:5)、權勢、有和平的時光，但他卻沒有直接或有計畫地為神圖謀大事。唯一他在屬靈上成名，乃是侵犯聖殿的制度。

約坦做了一件重要的事情，就是建立耶和華殿的上門 (3節)。雖然他父親烏西雅在角門和谷門建築城樓 (代下 26:9)，但是這只是為著戰爭的攷慮。烏西雅在非利士人境內，包括亞實突，又建築了些城 (代下 26:7)，但是有誰會住在非利士人中間呢？相反，約坦在本地猶大山地建造城邑，亦在樹林中建築營寨和高樓，以提防敵人的攻擊。約坦有正直、良善的心。他關心他百姓的安全，他不願意以獎勵、減稅、住宿優待為措施，去鼓勵他們住在非利士人境內。

然而，不要認爲約坦是一位太良善、太單純、或者是一位被嬌慣的國王。他敏感但不軟弱，他仁慈但不好惹，他是君子但不是小人。他可以跟最兇惡的敵人作戰，願意為國家的安危去戰場殺敵。他雖然不像他父親使用巧匠作機器(代下 26:15) ，但是他的戰鬥技術、勢力和戰略足夠應付那些威脅國家的仇敵。約坦與亞捫人的王打仗，戰勝了他們 (5節)，徹底打敗了他們，如同他父親打敗非利士人和亞拉伯人一樣 (代下 26:7)。約坦像他父親一樣，他們針對的對象是敵人而不是義人。這位新王如他父親那麼殷勤、那麽有異象。他在俄斐勒城上多有建造 (3節)。
讓你的行為顯出你本事27:6 約坦在耶和華他神面前行正道、以致日漸強盛。27:7 約坦其餘的事、和一切爭戰、並他的行為、都寫在以色列和猶大列王記上。27:8 他登基的時候年二十五歲、在耶路撒冷作王十六年。27:9 約坦與他列祖同睡、葬在大衛城裡．他兒子亞哈斯接續他作王。(代下27:6-9)

在一個教會聚會中，一個很富有的弟兄站起來，告訴其他人有關他的基督徒生活。他說，「我是一個百萬富翁，我認為我生命中一切的成就，都是神的豐富祝福。我記得我信心的轉捩點。我剛賺了第一張美元，我掙扎著是否完全奉獻給神，在那片刻，我決定將我所有的奉獻給神。我相信神祝福我的決定，這就是為什麼我今天是一個富翁。」

他講完見證之後，回到他的座位，他們十分敬佩地看著他。可是當他坐下的時候，一位同坐的老婦人靠近他說：「我相信你還會那麽做的。」(James Hewett, Illustrations Unlimited)

我們所有有關約坦最後的消息和資料，乃是他在耶和華面前行正道，致日漸強盛。原文記載「他在耶和華他神面前『預備』行正道。」中文沒有翻譯「預備」，這個「預備」在其他經文中被翻譯為「堅立」，「堅定」，「建立」，「立定」，「準備」。聖經以「行耶和華眼中看為正的事」來介紹猶大國的八個好王，這包括介紹拜偶像的好王如亞瑪謝 (代下25:20)，或殺了祭師的的約阿施 (代下24:21)，以及忠心的好王例如約沙法 (代下20:32) 和約坦 (代下27:1)。這樣我們如何知道那些好王是普通的好王呢？還是優良的好王，甚或是優秀的好王？「準備」這個字是一個非常好的標准，來判定這些好王到底如何好。

這個「準備」或者“立定”的原文字只用在四個人的身上，第一位是猶大國的第一個王羅波安，「羅波安行惡、因他不『立定』心意尋求耶和華」；所以他是一位壞王 (代下 12:14)。神稱讚約沙法，我最喜歡的王，因為他「『立定』心意尋求神」(代下19:3)。希西家王也是「『立定』心意尋求神」(代下30:19).

約坦一位好王中的好王。他和優秀的約沙法王及希西家王的分別，就是約沙法、希西家王「立定」心意尋求神，他們關心的是尋求神的心，但是約坦在耶和華他神面前「預備」行正道。約坦立志在耶和華他神面前行“正道”。約坦關心的是他所行的道。然而，這不表示約坦的心不對；在六節中，已經說明耶和華是他的神(6節)。

結論：許多人願意用他們所有的一切來冒險，只是爲了短暫的榮譽、名聲，有一些人認為他們會萬無一失，他們大膽地嘗試一切，但是他們如果不及時懸崖勒馬，遲早會陷入危險。我們寧願小心、謹慎，也不要粗心大意。

在與神同行的路上，你是進步了呢？還是退步了呢？在與神的關系上，你是在有心培養呢？還有意地破壞呢？

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/05/what-good-are-you-2-chron-27.html