賢士還仍尋求祂 (王上 3)「猶大王系列之二」

賢士還仍尋求祂 (列王紀上 3：3-28)
作者：葉福成
整理：汪瀅

有關於智慧，有幾個明智的說法如下：
哲學家西塞羅 (Cicero)：「智慧的功能乃是區別良善和邪惡。」
教育家艾爾伯特‧哈伯德 (Elbert Hubbard)：「智慧就是知道何時該慷慨，何時該堅決。」
哲學家伊曼努爾‧康德 (Immanuel Kant) 在區分科學與智慧時，說：「科學是有組織的知識；智慧是有組織的生命。」
西奧多‧羅斯福 (Theodore Roosevelt)：「十分之九的智慧乃是及時得來的。」
馬丁‧費雪 (Martin Fischer)：「知識是堆積事實的過程；智慧則是將它簡化。」
蘇格拉底 (Socrates)：「唯一真實的智慧就是知道你根本不懂得什麼。」

其他有關智慧的格言包括：
諾曼‧卡森 (Norman Cousins)：「智慧是預料後果。」
羅伯特‧格林‧英格索 (Robert Green Ingersoll)：「有常識而無教育比有教育而無常識好千倍。」
羅伯特‧海萊恩 (Robert Heinlein)：「沒有智慧的善良總會導致邪惡。」
威廉‧薩洛揚 (William Saroyan)：「良善的人之所以良善是從失敗而得到智慧。我們很少會從成功得著智慧。」
http://www.wisdomquotes.com/cat_wisdom.html

喬治‧克里斯多夫‧李契騰柏格 (Georg Christoph Lichtenberg)：「智慧的第一步是提出所有的問題，最後一步則是接受現實情況。」
弗蘭克‧惠特莫爾 (Frank Whitmore)：「今日人類最大的困難是我們的知識比我們的智慧增加地更快。」
http://home.att.net/~quotations/wisdom.html

納吉布‧馬哈富茲 (Naguib Mahfouz)：「你可以從一個人的答案，看出他是否聰明。你可以從一個人的問題，看出他是否有智慧。」

以色列新的王所羅門上任時，透過獻祭陳明他對神的愛。他獻上一千犧牲作燔祭 (4節) 向神表達他的敬拜和感恩。那犧牲的燔祭的確是很感人，且非凡又壯觀，足夠為相當於一般人三年的祭物 (假如他每天獻祭一次)。那火焰強烈地燃燒，那煙充滿耶和華的殿，那香氣討神喜悅。在夜間夢中，神給所羅門一張空白支票：「你願我賜你甚麼？你可以求。」(5節) 如果你可以得著你心所願，你會想要什麼？你會渴望黃金，榮譽，或名利？或你要名譽地位、權力在手、榮華富貴、長生不老和外在美？

所羅門不要這一切，他要求智慧。為什麼？而智慧是什麼？

智慧就是理解：瞭解過去的情況
3：5 在基遍夜間夢中、耶和華向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求。3：6 所羅門說、你僕人我父親大衛、用誠實、公義、正直的心、行在你面前、你就向他大施恩典．又為他存留大恩、賜他一個兒子坐在他的位上、正如今日一樣。3：7 耶和華我的　神阿、如今你使僕人接續我父親大衛作王、但我是幼童、不知道應當怎樣出入。3：8 僕人住在你所揀選的民中．這民多得不可勝數。3：9 所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。(王上 3：5-28)

科林•鮑威爾將軍 (Colin Powell) 無論從事什麼行業，總是出類拔萃。他當過國家最高的軍事長，曾任參謀首長聯席會議主席和美國國務卿，然而鮑威爾是從基層開始做起。他年輕時曾在一座汽水裝瓶工廠拖地而已，但那工作卻使他學到寶貴的功課。他的信念是：「無論你做這麼，有人總在看著你。」

鮑威爾回想他早期的工作經歷時，說：「我決定做史上最好的拖地者。有一天有人失手，將五十箱可口可樂撞倒，那又黑又黏的泡沫就覆蓋地板，我幾乎無法忍受。但我繼續又拖又洗，從右到左，從左到右。夏天結束時，工廠的領班說：『你拖得很好。』明年的夏天，他就讓我裝瓶子。第三個夏天，我已經是領班助理。因此我學到：有人總在看著你。」(Reader’s Digest 4/93)

所羅門很聰明，他感謝從父親所領受的一切。他先讚美神的信實，感謝神向他父親「大施恩典」和為大衛存留「大恩」(6節)。希伯來聖經中列出247次「恩典」或「hesed」，但神的「大恩」(gadol hesed) 只僅記載四次-- 兩次在第 6 節和一次在歷代記下 1：8 的相同禱告版本。第 6 節記載的「大施恩典」和「大恩」於原文是同樣的字。更有趣的，除了所羅門的禱告中，唯一一次再提到神的大恩，就是他父親大衛在詩篇145：8頌揚神「大有慈愛」，該「慈愛」與「恩典」是相同的原文字。所以，所有四次聖經中提及神的「大恩」，都是與大衛相聯的。大衛的兒子聰明地認出神對他父親所表明的大恩是史無前例。讀者也知道，模範的大衛可能是值得稱讚、尊崇和憐憫，但是軟弱的大衛的確不配得神的「大恩」。神對大衛的大恩不僅是前所未有，也是不配得的。

所羅門在他的大家庭中和野心勃勃的兄弟們相比，更能理解父親在歷史中的獨特角色並與神特別的關係，這是他登基的主要原因之一，也因此他是王位唯一的候選人。甚至，所羅門關心他父親過於關心後者的財富；關心父王過於關心國度，瞭解父親的角色和地位不是因著運氣或偶然的。此外，所羅門不像他的哥哥們，他沒有謀著父親的王位，把父親看作已死的，並且某奪父親的權力。

所羅門是一個特別注重修辭並且用優美旋律來讚美的人。他繼續讚美神，兩次提到神所賜的「多的民」(great people ) (9節)。「多」(great) 這個字，和第６節中描述神的「大恩」的「大」(great) 字並不相同。第6節的「大」(great) 有至高無上之義，第8節「多」(great) 則提到百姓的數量，並且第9節「多」(great) 從原文字「kabod」，是指威嚴或榮耀的意思。

接下來，在原文裏，所羅門有兩次謙卑地認為自己是「你僕人」(8，9節)，是神所使用的器皿。他是最後一位稱自己為「你僕人」的君王。歷代君王所欠缺的這個字，正是引導所羅門邁向成功的因素：敬畏神是智慧的開端。

智慧是有條件的：作出個人的選擇
3：10 所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。3：11 神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、3：12 我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的．3：13 你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。3：14 你若效法你父親大衛、遵行我的道、謹守我的律例、誡命、我必使你長壽。(王上 3：10-15)

著名的男高音陸西阿諾‧帕華洛帝 (Luciano Pavarotti) 講述他年輕時加入古典音樂圈子裡所做出的選擇，及其漫長的路程：「當我小的時候，我的父親是一名麵包師，他引領我進入歌曲的殿堂。他又促使我努力發展我的聲音。我義大利故鄉莫德納 (Modena) 的一名專業男高音亞里哥‧波拉 (Arrigo Pola) 收我為學生。我也註冊加入了教師學院。當我畢業時，我問父親：「我該做老師或歌唱家呢？」

我的父親回答，「陸西阿諾，如果你嘗試坐在兩張椅子上，你將會在中間跌下來。人生中，你必須選擇一張椅子。」

帕華洛帝的結論是：「所以我做了一個選擇。在我第一次專業表演之前，花了七年的時間學習並且經歷了挫折。另外又花了七年的時間，才到大都會歌劇院演唱。現在，我認為無論選擇做泥水匠或作家，不管做什麼，我們必須全心去做。委身就是秘訣。選擇一張椅子吧。」http://net.bible.org/illustration.php?topic=1430

所羅門所求的智慧 (11節) 不是一般君王或平民所求的。君王通常要求偉大、榮耀、或黃金。他所選擇的智慧，其原文乃是形容約瑟 (創 41：33，39)、以利 (撒上 3：8)、和他父親大衛 (撒上 16：18) 所有的智慧，然而，神卻給他更多。神不僅賜他所求的「智慧」(9節)，而且是「聰明智慧」 (12節)。神給所羅門最好的榜樣和模範：約瑟在埃及升到最高並負責一切事務。除了所羅門以外，聰明與智慧這兩個字，只出於約瑟 (創 41：33，39) 身上，甚至連大衛都不及。約瑟說話有智慧，受人尊敬又管理百萬的人民。

當所羅門單求智慧可以聽訟，神給他超過所能預料的東西： 富足和尊榮 (13節)。然而，神所賜給人的，是有界限和底線。神不願控制人的自由意志、忠心和順服。那必須出於人的心。滿有智慧的神還保留給我們是否要選擇與他建立關係，和做自己的決定願不願意接受和跟隨祂。

所羅門充其量是遵行他父親大衛的律例而已 (3節)，那是一個好的開始也是一大步，但卻不是他決策的結果。有句話說：「神沒有孫子。」神是我們的父親，不是我們的爺爺。每個人必須親自相信並為自己做出選擇，祂只有兒子或女兒，沒有孫子。一個人可能成長於基督教家庭，但是沒有人能夠強迫他與神建立個人關係。家人只能做見證，不能給永生。信仰必須傳達的，但是不能遺傳的。有人幽默地說：「去教會不能使你成為一個信徒，正如去車庫不能使你成為一輛汽車。」只有來就近基督，才能成為一名信徒。

神對所羅門的要求乃是「遵行我的道、謹守我的律例、誡命」 (14節)。神把信心的門打開，又邀請那年輕的王走他父親所走的方向，但是祂並不強迫他進去、然後關上門又扔掉鑰匙。神頂多只能引導和帶領所羅門進去，不可能抬他進去。

智慧是具體的：分析目前的情況
3：16 一日有兩個妓女來、站在王面前。3：17 一個說、我主阿、我和這婦人同住一房、他在房中的時候、我生了一個男孩．3：18 我生孩子後第三日、這婦人也生了孩子．我們是同住的、除了我們二人之外、房中再沒有別人．3：19 夜間這婦人睡著的時候、壓死了他的孩子．3：20 他半夜起來、趁我睡著、從我旁邊把我的孩子抱去、放在他懷裡、將他的死孩子放在我懷裡．3：21 天要亮的時候、我起來要給我的孩子喫奶、不料、孩子死了．及至天亮、我細細的察看、不是我所生的孩子。3：22 那婦人說、不然、活孩子是我的、死孩子是你的。這婦人說、不然、死孩子是你的、活孩子是我的。他們在王面前如此爭論。3：23 王說、這婦人說、活孩子是我的、死孩子是你的、那婦人說、不然、死孩子是你的、活孩子是我的．3：24 就吩咐說、拿刀來、人就拿刀來．3：25 王說、將活孩子劈成兩半、一半給那婦人、一半給這婦人。3：26 活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛、就說、求我主將活孩子給那婦人罷、萬不可殺他。那婦人說、這孩子也不歸我、也不歸你、把他劈了罷。3：27 王說、將活孩子給這婦人、萬不可殺他、這婦人實在是他的母親。3：28 以色列眾人聽見王這樣判斷、就都敬畏他、因為見他心裡有　神的智慧、能以斷案。(王上 3：16-28)

有個古老的印度傳說，述說一條兇惡的蛇，鄉村裏的人都很怕牠。直到有一天牠遇著一個路過的神人。當然，那蛇不能傷害神人，會面結束時，那神人很嚴肅地教訓蛇應該善待人。神人聽到蛇答應不再咬人的承諾後，才離開那鄉村。

雖然那蛇的忍耐果真的經過試探，牠仍堅守牠的諾言。牠的鄰居認為牠因為太老以致不能搏鬥，所以就拿石頭丟牠。當神人再去拜訪那蛇時，那又殘又累的蛇就說：「看看你和你聰明的想法及道德教訓！你叫我不要惡待人，所以我收起我的毒舌，但是你看我現在的光景：甚至老人，小姐和小孩都用石頭丟我。」

那充滿憐憫的神人對牠說：「我的朋友，是的，我告訴你不要再咬人，但是我沒有禁止你發出嘶嘶聲嚇他們。」(7,700 Illustrations, Tan # 7375)

不實用的智慧不是智慧，而是妄想。

乍看之下，所羅門的決定看起來似乎是出神入化。然而，智慧不是從帽子拉一隻兔子或從箱子抓一隻鴿子的驚人魔術。智慧乃是做穩定而不性急的決定，是經過徹底思考而不是感情用事。智慧不是建於資訊與直覺，而是建於研究、洞察及整合。有智慧的人留心細節，能有耐心學習，並且能深思熟慮。

所羅門很仔細地聽雙方述說，而不是單方的故事就做決定。他全面地看兩個母親的肢體語言，觀察他們的互動關係，也注意他們個人的情緒。這智慧的國王不允許自己的主觀意思影響了自己的判決，反之，他詳查所有相關人物，以各種角度，揭發他們的弱點；不僅是聽他們口中的言辭，也聽他們內心的話語。他從容不迫、剖析問題，又審查動機。

有關智慧最大的的神話是，智慧乃是靈感和抽象的。其實智慧是具體和切實的的。聖經的智慧不是藏於頭腦，而是要付諸行動。智慧是實際而不是哲學或爭論的；是適時的也不是理論的；是實際可行的，而不是理想主義的。智慧是注重實效的，而非抽象觀念；是明智的，而非學問上的；不是知識的，而是生活的；是身教，而不只是言教；是可應用的，而非只是學術的，所羅門不是想將活孩子劈成兩半，但是他不排斥運用試驗、詭計，和難題以獲取事實的真相。

結論：人生最有智慧的事乃是為自己接受基督。耶穌是唯一智慧 (路2：40 ，2：52) 的來源和實現。聖經記載十字架的道理對滅亡的人為愚拙，但是對得救的人卻為神的大能 (林前 1：18-19)。世人憑自己的智慧，既不認識神，但是神就樂意用人所當作愚拙的道理去拯救那些信的人。這就是神的智慧了 (林前 1：21)。即使如此，請記得敬畏神乃是智慧的開端，不是其終點站。我們必須不斷地尋求智慧，然而智慧卻是可尋找但不可佔有的。

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/05/wise-men-still-seek-him-1-ki-3.html