可見的少數群體 (斯 2)「以斯帖系列之二」

可見的少數群體 (以斯帖記2)
作者：葉福成
翻譯：伍愛萍

逃往沙漠，隱藏在山洞和生活在社區的基督徒有什麼使命和益處呢？

移民的末底改和以斯帖離開他們的舒適區域很遠，他們到達外國土地，面對他們沒有預料的問題和挑戰。他們應該如何面對將來：投入或隔絕，參加或排斥，歡迎或拒絕新地方的人士和角色？

彼此依靠
2:1 這事以後、亞哈隨魯王的忿怒止息、就想念瓦實提和他所行的、並怎樣降旨辦他。2:2 於是王的侍臣對王說、不如為王尋找美貌的處女．2:3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城〔或作宮〕的女院、交給掌管女子的太監希該、給他們當用的香品．2:4 王所喜愛的女子、可以立為王后、代替瓦實提．王以這事為美、就如此行。2:5 書珊城有一個猶大人、名叫末底改、是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子．2:6 從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅(又名約雅斤)和百姓從耶路撒冷擄去、末底改也在其內。2:7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙、(後名以斯帖)、因為他沒有父母．這女子又容貌俊美、他父母死了、末底改就收他為自己的女兒。2:8 王的諭旨傳出、就招聚許多女子到書珊城、交給掌管女子的希該、以斯帖也送入王宮、交付希該．

許多人沒有為他們的親人，家庭成員和心愛的人著想；他們不願意分享他們所有的並認為他們沒有欠任何人什麼東西。

以斯帖記的一個吃驚的地點是她的名字不是全本書中的最常出現的名字，雖然以斯帖的名出現56 次，包括哈大沙的名字；出現 58 次的末底改的名字才是最可見的名字。另一驚訝人的是末底改的名字被介紹在以斯帖以先。末底改為什麼是這麼特別和得了高尚和重要的地位呢？

與國王的無情和哈曼的驕傲相比，末底改有的是熱情和愛心，他如明亮的蠟燭和燈光燃亮和照耀他旁邊的親戚，他附近的朋友和周圍的鄰居一樣。末底改是聖經中最值得欣賞和模範的人物。但是當你想到聖經中無瑕疵的人物，你經常考慮到但以理和約書亞。父母可能給他們的嬰孩但以理，約書亞和以斯帖的名字，但是根本沒有想過用末底改 為名。末底改的偉大之處乃是他願意拿出他有的東西，分擔別人的苦楚和幫助家庭的成員。

末底改是一個經過無法想像的苦難和忍受說不出的痛楚之人。他是首批跟跟猶大王耶哥尼雅被巴比倫王尼布甲尼撒將他們和百姓從耶路撒冷擄去的人６節。這個「擄去」的原文字不是普通被俘的文字但是指定被巴比倫擄掠的事件 - golah – 是首次出列王記下24:14。

末底改不僅必須為居住在新環境作戰，他還有更更重要和更緊急的事要辦。他必須撫養和照顧他的表親，因為以斯帖的父母親離世了。既然這段時間是經過被擄掠許多年才發生的，所以以斯帖無疑的是移民後才出世的，以斯帖是一個孤兒，但是 末底改不是好得更多，他可能亦單身來到新地，為什麼他在照顧以斯帖是可以理解的。以斯帖可能是很年輕時就失去父母，他們居住在外國，末底改比任何人更早來到波斯，因為他是第一隊離開猶大國的人，加上他是一個男人，所以他方便做事和不怕給本地人騷擾。

「撫養」的原文字(7節)意思乃是普通的「建立或支持，作為領養家長或監護人；比喻穩固或可靠和忠心，相信或信任，真實或無疑的，改正」的意思。末底改給以斯帖超過食物和住宿的保障，他給年幼的以斯帖愛，支持和勸告，他不但是遠親，還是一個親密的哥哥，一名關心的導師和一個父親的角色。他照顧以斯帖，花時間在她身上和付出他最好的，正如家長一樣。20節的另一個「撫養」只出現一次在聖經中，卻給我們知道和想到末底改的責任，負擔和犧牲是多麼偉大。

接納忠告
2:9 希該喜悅以斯帖，就恩待他，急忙給他需用的香品，和他所當得的分，又派所當得的七個宮女服事他，使他和他的宮女搬入女院上好的房屋。2:10 以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐他不可叫人知道。2:11 末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安並後事如何。2:12 眾女子照例先潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物，等到滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王．

一名家長或一個監護人是一位永遠不厭倦說「小心」或「謹慎」或囉唆的人！當今，一個人要很小心跟陌生人，鄰居或不熟的人。

中國說，「害人的心不可有，防人的心不可沒有。」

末底改正在有這樣的想法，他沒有企圖教導以斯帖不要透露她的民族和家庭背景，但是他擔心其他人對猶太人有私心。我們目前的教育系統教導小孩要誠實，單純和信任但是很影響許多小孩和青年，甚至成人，很誠懇地告訴網路的陌生人一切有關他們和家人的事。這是誠實但是不聰明，事實上，這完全失去理性，非常愚蠢和徹底危險的事。請注意， 末底改沒有告訴以斯帖要說謊有關她的種族和背景；他只是教導她如果沒有必要時不要告訴別人，尤其這不是參賽的條件而這不是對別人的要求。如果這不是規矩，她沒有必要談關於她的父母，她的親戚和她的宗教，告知一切不是智慧而是無知，透露一切和訴說一切是世俗教育的謊話和和哲學的欺騙 –揭露，暴露和洩露一切令人作嘔，粗俗和淫穢的的話題和慘悔不是代表一個人的誠實程度，那是好萊塢和媒體所傳播的信息，但是這是個理想主義的誤解，不是真理。末底改預料他周圍會有不正常和歧視人的可能性，他們可能討厭和憎恨以斯帖的背景，便使用他們知道的資料為要反對，中傷或損害她，以斯帖會沒有回答或推翻評論家的機會，只會令她失去焦點和集中，失去寶貴的睡眠。

末底改更有智慧地知道時間還不算成熟給全世界知道，這本身不是一個秘密，一個家庭秘密只會無理地捆綁家人，但是以斯帖的種族不是一件可恥的事，他們家庭中沒有醜聞，沒有紀錄，沒有犯罪。智慧，然而，是知道該跟誰講，講什麼，何時講。到了下一章， 末底改沒有隱藏他是猶太人的事實(3:5)

公平地說，末底改亦沒有自誇或透露他跟王后或參賽者的關係，雖然他有理由自誇他的角色或成功，末底改想要以斯帖成功或得到光彩，他沒有意圖想搶了那光榮；他只想要在背後欣賞和高興，他的擔憂是不逐步灌輸在她中的理解和焦慮，卻是逐步灌輸在她中的警戒和瞭解，他不想加添憂慮和負擔給以斯帖，他只想以斯帖更有知覺和更明銳和謹慎，他更加不想以斯帖說「我的表親說這些」或「我的親戚說那些」或「末底改這樣說。」如果你仔細注意， 末底改成功時他亦沒有要求以斯帖跟王講他的功勞，跟國王將是以斯帖的注意 22 節。

所以以斯帖聆聽末底改的勸告和相信他的智慧和經驗，他沒有禁止以斯帖，因為沒人可控制成年人，尤其是已婚的成人，他只吩咐以斯帖，他的關心是出於正面的和不是負面的，保護行的但是控制性的。

末底改的工作做不完的，他不是為著為難以斯帖才告訴她如何做，而是因為擔心和關心她，每天他到處用步測宮殿門。「天天」 (11節)的參賽他掛慮什麼事情發生在以斯帖身上，他等多久呢？最少十二個月12節，他沒有選擇，他可能許多次後悔沒有攔住比賽的發生。請注意，他沒有提議或鼓勵以斯帖去參加比賽，他沒辦法攔阻士兵(8節)，他也把以斯帖如一個成人一樣對待，他給她空間做決定，而她很優越的表現通過測試(20節)，有需要時就跟王報告末底改的功勞和智慧 (22節)。

信靠上主
2:13 女子進去見王是這樣、從女院到王宮的時候、凡他所要的、都必給他．2:14 晚上進去、次日回到女子第二院、交給掌管妃嬪的太監沙甲．除非王喜愛他、再提名召他、就不再進去見王。2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒、就是末底改收為自己女兒的以斯帖、按次序當進去見王的時候、除了掌管女子的太監希該所派定給他的、他別無所求．凡看見以斯帖的都喜悅他。2:16 亞哈隨魯王第七年十月、就是提別月、以斯帖被引入宮見王． 2:17 王愛以斯帖過於愛眾女、他在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚．王就把王后的冠冕戴在他頭上、立他為王后、代替瓦實提．2:18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席、又豁免各省的租稅、並照王的厚意大頒賞賜。2:19 第二次招聚處女的時候、末底改坐在朝門。2:20 以斯帖照著末底改所囑咐的還沒有將籍貫宗族告訴人．因為以斯帖遵末底改的命、如撫養他的時候一樣。

以斯帖有什麼美麗的秘密呢？她為什麼成功呢？參賽者如何贏到選美比賽？因為她是內在美，內在美勝過外在美，因為情人眼裡出西施。

更驚人的是以斯帖不是憑著美麗贏取勝利！原文中的「容貌俊美」一詞（7節）不再出現了！事實上，我妻子注意那字沒有再出現在全書中。那原文中的這詞亦是形容撒萊(創 12:11，14)，拉結 (創 29:17，17)，和亞比煞 (王上 1:3，4)， 但是聖經超過一次提到美貌，而聖經中只提及一次以斯帖的美貌，以斯帖與她所接觸的人有良好的關係。她得到掌管女子的太監的恩寵（9節），希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品，和他所當得的分，又派所當得的七個宮女服事他，使他和他的宮女搬入女院上好的房屋(9節)。以斯帖不是一個表面膚淺的人，她人生的目的亦不是嫁給亞哈隨魯或討好那王，她的動機也不是賄賂官員或使用花言巧語騙其他宮中的人(第13和 14節的「太監」翻譯是不必要的；那字是普通的官員字)。「喜悅」（9節）的原文是普通的慈愛(hesed) 。她吸引到人的慈愛的罪厚血管，令他們樂意出於良善的動機去幫助她，和令人感到跟她一起有好感，他們沒有問題或懷疑跟她交朋友。以斯帖懂得人際關係，她有智慧不要透露一切，但是亦夠透明讓人相信她，這不是更完美嗎？
當她經過做王后的過程，另一件有趣的事情發生，凡看見以斯帖的都「喜悅」她。我較喜歡原文中的「恩典」。她不是一個套人喜悅的人，不像今天的人，尤其是年輕人以及那願意冒險一切和做傻事情為著得到人的喜歡和注意的人，以斯帖沒有做這樣無聊的事，她如何恩待人，她付出的恩典，以及她蒙恩和施恩的方式令人無法不服氣。以斯帖不願發脾氣，覺得應得的權利，絕不說害人或憎恨的話，即使他將來做了王后。

因為她內在和待人的真，她還沒有見到王之前已經戰敗勁敵。17節的原文說，「王愛以斯帖過於愛眾女、她在王眼前蒙『恩』和『慈愛』。」再次這兩個字在出現，但是如今時強調「恩」比「慈愛」之前。

在某種文學和神學的意思上，經文藉著以斯帖和以色列人在被擄掠得到的「恩」去比較神在挪亞時代所給人的第二次機會，挪亞在耶和華眼前蒙恩 ( 創 6:8)。正當第 1 章是比較約瑟在埃及的第二次機會，第 2 章是比較以斯帖和挪亞獲得的第二次機會。

結論：基督徒不應該隱藏他們的身分，也不需要害怕新的挑戰。我們是世界和社會的光和鹽，不僅在你房間或角落！我們不僅該提高自己，而且我們跟別人接觸和認識。有句話說，「對於全世界你是一個人，但是對於一個人你是全世界。」不要忘記那些為你的成功做犧牲的，不要埋怨他們干涉你的生活或事情，這是他們的責任。我們更需要多用我們的頭腦，而不是我們的面貌和身體，來獲得成功。

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/05/visible-minority-est-2.html