不再被人欺（尼 4）「尼希米系列之四」

不再被人欺 -- 從驚慌到爭取（尼希米書 4章）
作者：葉福成 整理：楊平

我曾進入一個小郵局，那兒只有兩名工人上班。在售貨窗口的一側貼了一個沒有笑容的笑臉，在它當中是一個悶悶不樂，沒有表情，憋著嘴唇的微笑，在圓圓的頭上寫著這些字： 「一天當中，我只能討好一個人，而今天你不是那人。」在那如大尺寸的紙的下面還有插入語：「明天也不是太好！」

有一個故事論及方濟‧亞西西（Francis of Assisi），他吩咐他的化緣修士不要碰任何金錢。一天一個信徒在教會留下一個硬幣奉獻款，而其中一位化緣修士，因為某種原因，看到了錢，並立即把它丟出窗口。當方濟‧亞西西知道他碰過金錢，他就責罵他，吩咐他用他的嘴唇挑那錢幣，並用他的嘴唇把錢幣放在驢子的糞土上。 (“Saint Nasty,” Mark Galli, Christianity Today 6/17/96)

有些人有個錯誤的概念，以為基督徒應該僅僅是可愛，溫和和友好的。好好先生不代表一個人是輸者。其實他們不須當墊子，壁花或豆腐。

在尼希米書第四章，參巴拉和第二章所提到做官的亞捫人多比雅（2:19），返回帶來更多的麻煩。這次，參巴拉在他門改建工程的中途階段之前譏笑該工程，且對著猶大人的面嘲笑他門，當圍牆接近完成的階段，又來多多搞亂。

以色列的敵人稱他們為「軟弱的猶大人」，叫該城市為「土堆」，並說他們的工作為低等的 - 就是狐狸上去也必跐倒。尼希米如何回應呢？ 尼希米仍然單純，但不至出差錯。他決不允許他門欺負他，他與他的同伴在風險中、及在被威脅的危機中絕不倒下。請留意尼希米並非主動找他門打鬥使局勢惡化，或開始爭吵。他立刻把此事帶到神前，很快組織以色列人採取行動，並積極克服敵人的威脅。

我們該有什麼健康，積極和正面的步驟可以阻擋與防止別人利用我們，我們的信仰和我們的好意？

尊重自己，順從神
4:1 參巴拉聽見我們修造城牆就發怒、大大惱恨、嗤笑猶大人．4:2 對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說、這些軟弱的猶大人作甚麼呢．要保護自己麼．要獻祭麼．要一日成功麼．要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆麼。4:3 亞捫人多比雅站在旁邊、說、他們所修造的石牆、就是狐狸上去也必跐倒。4:4 我們的神阿、求你垂聽、因為我們被藐視．求你使他們的毀謗歸於他們的頭上、使他們在擄到之地作為掠物．4:5 不要遮掩他們的罪孽、不要使他們的罪惡從你面前塗抹．因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。（尼 4:1-5 ）
有一年一個公司寄給我一份聖誕目錄簿，在它裡面有一個小匾寫了這一項很幽默的舊蓋爾祝福詞。它說，「願那些愛我們的，愛我們。而那些不愛我們的，願神扭轉他們的心。如果祂不扭轉他們的心，願祂扭轉他們的腳踝，如此我們從他們的跛腳就認出他們來。」

猶太人也有為敵對他們的人之禱告文：
「願你所有的牙齒掉下除了一隻，但願那隻感到疼痛。」
「願你贏得彩票 –並將它所有花在住院費用。」
「願你以賣蠟燭為生活 -然後願太陽永不下山。」
「願你像一個吊燈 –日間掛起和夜間焚燒。」
「願你成為世界著名人- 在病歷上。」

當尼希米被鄙視和侮辱時，他的祈禱不是友好的，它是可爭議的，但它是誠實的。在你贊成或是反對尼希米的祈禱之前，請留意實際的情況。他不是進攻者，而是防守者；他沒有主動侮辱他的敵人，而是歸還侮辱於他們身上；他並非為著自己而求，而是為了被威脅的人祈求；以及他並沒有向他的敵人挑戰，而是向神禱告呼求。

請注意「大大惱恨」（1節），「軟弱」（2節）和「被藐視」（4節）是第一次和唯一次出現在聖經中，即使其字的其他形式出現在聖經其他經文。以色列的敵人用一個罕見的字 -「軟弱」- 來形容猶太人在第2節，其意思乃是無力，變得無生氣或倦怠乏力。尼希米不失尊嚴地將自己的祈禱帶到神面前。當他被挑戰，被藐視和侮辱，他要求神當他的辯護人，挑釁者和維護者。

尼希米不抑制，減輕或懊悔他的話。他說出它就如它所是的。猶太人的確被藐視（4節），另一個不尋常的字。尼希米抱怨說，猶太人極被蔑視，被忽視和被刻薄。他求神使他們的毀謗歸於他們的頭上，轉換獵人與獵物的角色，使敵人成為自己暴力的受害者。

事奉 神是永不輕鬆。批評者，肇事者和挑剔者，總會得罪別人，將自己的意見壓在他人肩上，強將他們的期待放在別人身上。將你的心思向神傾訴，告訴祂你的委屈，壓力或不滿。你不需要接受別人的欺負，否認壞事的發生，或親身處理這一些事。抑壓自己的感情也不是好事。為敵人找藉口是不誠實的。

保護自己，打擊敵
4:6 這樣、我們修造城牆、城牆就都連絡、高至一半、因為百姓專心作工。4:7 參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人、聽見修造耶路撒冷城牆、著手進行、堵塞破裂的地方、就甚發怒．4:8 大家同謀要來攻擊耶路撒冷、使城內擾亂。4:9 然而我們禱告我們的神、又因他們的緣故、就派人看守、晝夜防備。4:10 猶大人說、灰土尚多、扛抬的人力氣已經衰敗、所以我們不能建造城牆。4:11 我們的敵人且說、趁他們不知、不見、我們進入他們中間、殺他們、使工作止住。4:12 那靠近敵人居住的猶大人、十次從各處來見我們說、你們必要回到我們那裡。4:13 所以我使百姓各按宗族、拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。4:14 我察看了、就起來對貴冑、官長、和其餘的人說、不要怕他們、當記念主是大而可畏的．你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。4:15 仇敵聽見我們知道他們的心意、見神也破壞他們的計謀、就不來了。我們都回到城牆那裡、各作各的工。（ 尼 4:6-15 ）

有個古老的印度傳說，述說一條兇惡的蛇，它使鄰近的人感到畏懼。直到有一天牠遇著一個路過的聖人。當然，那蛇不能傷害聖人，會面結束時，那聖人很嚴肅地教訓蛇應該善待人。聖人聽到蛇答應不再咬人的承諾後，才離開那鄉村。

雖然那蛇的忍耐在痛苦的考驗下，牠仍堅守牠的諾言。牠的鄰居認為牠所以變得好是因為牠太老以致不能搏鬥，所以就拿石頭丟牠。當聖人再去拜訪那蛇時，那又殘又累的蛇就說：「看看你和你聰明的想法及道德教訓！你叫我不要惡待人，所以我收起我的毒舌，但是你看我現在的光景：甚至老人，小姐和小孩都用石頭丟我。」

那充滿憐憫的聖人對牠說：「我的朋友，是的，我告訴你不要再咬人，但是我沒有禁止你發出嘶嘶聲嚇他們。」(7,700 Illustrations, Tan # 7375) (x-Kings 2)

有人說， 「永恆的警惕是自由的代價。」

下一次參巴拉和多比雅回來，他們已經招募的阿拉伯人，亞捫人與亞實突人幫他門敵對猶太人。他們聽見修造耶路撒冷城牆、著手進行、堵塞破裂的地方、就甚發怒（7節）。猶太人當然被他門嚇到半死。從前參巴拉一人「發怒」（1節），如今這一組結合的勢力「甚發怒」（7節）。之前三次提到尼希米一人「祈禱/默禱」（1:4，1:6，2:4），現在猶太人與他一起「禱告」（4:4）-相同的原文字。尼希米再次禱告，但他也採取行動：他派人看守、晝夜防備敵人的威脅（9節）。當威脅趨於嚴重時，猶大人超過十次地來到尼希米前（12節），對尼希米重訴相同的話，這帶給他們痛苦，慌亂和緊張。 尼希米不能忽視對他們生命的威脅。因此他「使百姓各按宗族、拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處」，然後以邱吉爾式的作風去鼓勵他門：「不要怕他們、當記念主是大而可畏的．你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」（13-14節）

戰鬥永遠是最後的手段而永不是最初的本能，不是攻擊性而是防禦性的，是提高警覺而並非傾向好戰。戰鬥似乎很極端，但極端情況必須以極端措施為反應。有時你必須給你的敵人一個「不要攪擾我們」的訊息，阻止他們得到一些錯的想法，讓他們分擔憂愁。一個自相矛盾的人，他對戰爭的看法搖擺著，曾感嘆的說，「我是51 ％ 贊成戰爭和49 ％反對！」 （New York Times 3/18/03, “For Immigrants, Mixed View of War”）

尼希米吩咐猶太人準備去迎戰之目的不是為了得到某些獎勵，人質或地盤，而是獲得戰勝敵人的心理優勢，並使他們與敵人之間有安全的空間。敬畏神的人願意打擊邪惡，推翻錯誤，並尋求正義。他們的敵人一旦發現猶太人，並非一些措手不及，未受過訓練或拒絕戰鬥者，就馬上撤退。最後一項有關戰鬥的警告：即使尼希米促使他們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰（14節），但他也沒有說是為神作戰（20節 ）。這是為了防止陷入瘋狂的宗教戰爭。

如同保安服務專家所警告，如果沒有人在家裡，如果房子沒有報警，如果你沒有自己養狗，最明智的方法乃是放一個「內有惡犬」，「閑人免進，違者必究」，或者「受某保安公司的保護」的標誌。我記的看過一部舊的占士邦電影，其中有一個鱷魚農場的標誌：「閑人免進，違者必被吞吃」。

紀律自己，互相幫
4:16 從那日起、我的僕人一半作工、一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲．〔穿或作拿〕官長都站在猶大眾人的後邊。4:17 修造城牆的、扛抬材料的、都一手作工、一手拿兵器。4:18 修造的人、都腰間佩刀修造、吹角的人在我旁邊。4:19 我對貴冑、官長、和其餘的人說、這工程浩大、我們在城牆上相離甚遠．4:20 你們聽見角聲在那裡、就聚集到我們那裡去．我們的神必為我們爭戰。4:21 於是我們作工、一半拿兵器、從天亮直到星宿出現的時候。4:22 那時、我又對百姓說、各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿、好在夜間保守我們、白晝作工。4:23 這樣、我和弟兄僕人、並跟從我的護兵、都不脫衣服、出去打水也帶兵器。（尼 4:16-23 ）

我在網路上看到這份全尺寸「辦公室時間表」的人行道木板：
上午9:00時 開始時間
上午9:15時 到達工場
上午10:00時 早茶休息時間
上午11:00時 看電子郵件
上午11:30時 準備吃午飯
下午12:00時 午餐
下午2:00時 瀏覽互聯網
下午3:00時 下午茶休息時間
下午3:30時 再次看電子郵件
下午4:00時 準備回家。
下午4:45時 回家
下午5:00時 下班時間

韓君時 (Howard Hendricks) 說， 「有訓練的人是能在需要的時候能夠做完需要的事情。」當遇到環境變化及事情受到威脅時，訓練不是技巧與態度的增添；它是當前的、可得到的、可發展的於一些事情還未發生之先。沒有創新、勤勉及強度,我們的發明才能、聰明才智及即席創照力僅能使我們獲得有限。訓練不是為著喪失全部行動而否認自己的需要，它是為著保持必須的利益而使自己免除障礙物。

更令人驚訝的是，從16節起，猶太人訓練自己甚至當威脅已經過去，當敵人沒有動靜的時候，並他門已經獲得勝利。他們訓練自己的方式是值得研究的：僕人一半作工、一半拿槍（16節）；一半作工人的人，都一手作工、一手拿兵器（17節）；他們是警醒的從日出道日落（21節），及徹夜（22節） 。

他們互相照應，對任何人遭受攻擊他們會有反應。他們的訓練是眼睛張開的。他們白日、晚上、甚至黑夜都工作（22節）；他們永不脫掉他們的衣服、褲子與靴（23節）；他們拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲和（16節）佩刀（18節）。他們的訓練在時間、生活方式、以及技巧等方面是強烈的考驗，當然他們不能照此永久生活，但是他們必須如此訓練他們自己直到工作完畢。

我們應該互相依靠，因為兩個人總比一人好，並且團結就是力量。

結語：你是否允許別人將你推倒，使你失去心志，或是認為神使你傾倒？你是否能夠抬起你的頭，誠實地、強烈地、迫切地禱告神？你是否保護你自己，而使你的敵人再思於前，當他們戲弄你或試圖做一些愚弄或欺負你的事？無論是在工作、警戒、或禱告時，我們要彼此守望。如果你不是修理圍牆，你就該拿武器或吹號角。這豈不是當你人生被動地坐在汽車後座而表示對駕駛座有反應的時候嗎？

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/05/nehemiah_5816.html