挫折學校 (撒上 30) 「大衛系列之七」

挫折學校 (撒母耳記上30)
作者：葉福成
整理：林淑慧

在新世紀的開始，妻子和我決定賣掉我們的舊房子，並且買一棟新的房子，最後我們選定在一個更好的地區，買了更貴的新房子，並且重新借款、還貸款。就像許多屋主一樣，我們必須賣掉舊的房子才可以負擔新房子。而且那時候利率往下降，並且房價也在上漲，所以是賣掉舊房子最好的時間點。

為了減少新房子的貸款，賣掉舊房子是必要的。沒有一對正常的夫妻會冒險同時擁有兩間房子，除非他們有家人的資助。可是當我們賣了房子以後，我幾乎想踢自己一下，因為兩年後，舊的房子價值上漲超過100,000 美元，足以還清我們的新貸款！偶爾我心裡的遺憾糾纏著我，便有個想法不斷出現：「如果我們當時堅持保留舊房子，我們現在就沒有貸款了。」我的妻子說：「你不能這樣想的。」是的，即使專家都不知道股市會下跌，房屋買氣旺盛，使得房地產上漲，買主會搶購房子。

有人做出這樣的觀察：人生有一半是「假如」。許多人不自覺都會說：「假如我們有了這些…，假如我們有那些…，假如我們做了這些…，假如我們不做那些…」或者說：「如果我的父母、我的小孩、我的配偶、我的工作、我的朋友像這樣…或像那樣…，如果人們或我不是這樣…而是那樣的話 ……」

大衛也會懷疑，而且這種感覺幾乎壓倒了他自己及他的僕人們。大衛覺得逃避掃羅最好的方法，就是暫時遠離掃羅王國的範圍，即使要到非利士人的地方 (撒上 27:1) ，住一年零四個月 (撒上 27:7)。大衛和跟隨他的人必須很低調，並且小心翼翼地在敵人的領土上斡旋，與他們生活，當非利士人和以色列人作戰時 (撒上 29:1)，他們的忠誠度也受到極大的考驗。雖然大衛和非利士王之間有好的交情，但是非利士人的首領 (撒上29:3，7) 卻抗議大衛加入非利士軍隊中。因此大衛避免了戰場上的困擾，但是回到他所住的村莊時，卻有更悲痛的事，就是亞瑪力人利用這兩國爭戰的機會，搶先佔領大衛所住的洗革拉。一夕間，大衛和跟隨他的人，艱辛所建立的家園以及他們的親人，全都被敵人擄走了。

當你覺得無可奈何、束手無策又無依無靠時，你的盼望在哪裡？你要依靠什麼？你可以相信誰呢？你可以向誰訴苦呢？一個人如何把悲劇轉為勝利，征服不幸的災難，化痛苦為成就呢？

你雖然不能選擇環境，你卻可以選擇積極的眼光 (You Can’t Choose the Circumstances, But You Can Choose the Colors You Look Through)
30:1第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，2擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著走了。3大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。4大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。5大衛的兩個妻─耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。6大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華─他的　神，心裏堅固。(撒上30:1-6)

災難、痛苦和失落是人生的一部分。受苦是不可避免的；它經常不請自來，經常四面夾攻。中國人說：「人生不如意事，十常八九。」英語有句諺語說：「不雨則已，一雨傾盆。」

有個人對一個極度悲傷的婦人說：「悲傷會改變你人生的顏色，不是嗎？」那婦人回答說：「是的，但是我可以選擇那顏色。」

有人說：「神應許平安地抵岸，卻未應許風平浪靜的旅程。」

大衛和跟隨他的人如今沒有房子、家庭、城鎮可回。亞瑪力人入侵南地，但是攻破洗革拉，還用火焚燒洗革拉 (1節)。「攻破」的原文在其他經文主要翻譯成「殺」(99次) 和「擊殺」(91次)。記得在撒上15:8 ，掃羅生擒亞馬力王亞甲，因此大衛承接了掃羅不順服的結果。亞瑪力人擄走城內的婦女和其中的大小人口，包括男孩、女孩 (2節)。沒有人有機會逃走，他們殺戮、焚燒整座城，無人倖存。看見整座城燒燬，殘骸瓦礫一片荒涼，什麼也沒有留下，只帶給大衛和跟隨他的人一場悲慟欲絕的痛哭，他們直哭到沒有力氣。(4節)

如同營地裡的每個人一樣，大衛心裏甚是焦急；因他的妻子也給人擄走了。可是他不像其他人，他甚至還遭受別人的譴責。他不僅傷心，而且承受巨大的壓力。痛哭之後，那些人更加苦毒，開始苛責大衛，並且想要造反。第6節的「苦惱」經常解釋為謀反、發生叛亂及難以控制的事。他們的沮喪絕望最後導致意見不合、憤忿不平，甚至騷動。他們把不幸的事怪罪在大衛身上，他成了代罪羔羊和他們辱罵的對象，那些人猛烈抨擊大衛。他們困在「如果」、「但願」和「假如」的情緒裡。跟隨大衛的人多麼希望當時沒有跟著大衛去了非利士地；當敵人攻擊時，他們希望就在家人身邊。死亡的威脅臨近了，眾人想要用石頭打死大衛。(6節)

以色列人的失落令他們覺得生氣、挫敗和絕望。他們沒有勇氣面對現實與將來，可是大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡堅固。「堅固」(6節) 的原文字是「剛硬」的意思，或常形容法老王抵擋摩西和神的剛硬態度 (出 7:22，8:19，9:35) 。大衛和法老王的心剛硬，兩者當然是不同的。他們的分別在於「堅固」的前置詞「在」(中文沒有翻譯此字)，原文應該是「剛硬在耶和華他的神」。法老王的心「剛硬」，沒有改變、轉圜的餘地，但是大衛的心剛強「在」神裡面，不是敵對神；法老王決定將神排斥在外，但是大衛緊緊連於神；法老王因他的麻煩對抗神，但是大衛在他的麻煩中依靠神；法老拒絕神，大衛抓住神；法老王的「剛硬」使他跟神的關係更加遠離，但是大衛的「剛強」使他跟神的關係更加親密；一個麻木自己，另一個卻是靠主得力。

大衛跟其他人一樣，他也會痛苦、軟弱而無助，但是在神的裡面，他更執著、更堅持、更有決心。他是經常流淚的人，卻是在神的裡面，他剛強、不輕易被打倒。雖然外在有困難如洪濤四面圍繞，但是他的心裡卻有神的平安如江河。

你是否在主裡得到安慰、鎮靜與平安？

你雖然不能選擇結果，你卻可以選擇聽積極的聆聽 (You Can’t Choose the Consequence, But You Can Choose the Channel You Listen To)
30:7大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。8大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」9於是，大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那裏。10大衛卻帶著四百人往前追趕，有二百人疲乏，不能過比梭溪，所以留在那裏。(撒上30:7-10)

有一對夫婦在一個餐會中與幾個朋友在聊天，那時正好一場夫妻協談的會議正準備開始。「哦，我和我先生的關係相當好，我們絕對不會需要婚姻輔導，」妻子接著又說：「我先生在大學時主修溝通與傳播，而我主修戲劇。他溝通很好，而我裝扮聽從他的話。」

當你無法挽救過去的時候，你會怎辦呢？在菲律賓的一個難民營，有一棵樹下的一塊石雕上有一首詩：「你的頭腦好像一台收音機，你可以接收到不同的聲音，但這決定權都在於你。所以，不要讓你自己的想法經常處在哀傷裡，如果你願意，就轉到不同的頻道吧！」這作者可能是一位難民，他很清楚自己不要常常處於憂傷和痛苦裡。

可惜的是，問題不可能一夕間就消失，解決方法也非輕而易舉，問題的答案也無法令人滿足。

大衛可以聽從自己內心或頭腦所想的，或者聽從士兵的忠告。但是他選擇尋求神的帶領。他可以倉促採取行動，立刻打發人去打探消息，或趕快提供救人的計畫，但是大衛他先去找祭司，求問耶和華神的旨意 (7-8節)。

有兩處經文，很明顯地對比大衛和掃羅所走的路徑和方向。大衛 (6節) 和掃羅都經歷過「甚是焦急」的問題。在前兩章，掃羅向撒母耳承認自己因非利士人的攻擊而「甚窘急」(撒上 28:15)。掃羅的「甚窘急」是在他的王國末期時，但是大衛「甚是焦急」(6節) 則是在他剛開始做領袖之時。掃羅的苦惱和悲痛，來自他的軍隊要跟非利士人作戰；大衛的困擾和疲憊，來自他的村民遭到亞瑪力人的襲擊。第8節的原文字「求問」，就分別出大衛和掃羅在面對特殊壓力時，兩人不同的關鍵反應。在疑惑和傷心時，大衛求問耶和華，但是掃羅卻找一個交鬼的婦人 (撒上 28:6)。掃羅兩次求問神，可是神沒有回答他 (撒上 14:37，28:6)，所以他就「問」一個交鬼的婦人 (撒上 28:6)，然後招了離世的撒母耳，「問」他有關將來的事 (撒上 28:16)。神回覆了大衛，但是不聽掃羅，因為掃羅的求問不是出於信心。很顯然地，掃羅因不信及懷疑，首先就去找一個巫師。掃羅心裡早有最壞的打算，早就另謀對策、找尋後路。

相反地，大衛一生足足有五次求問耶和華 (撒上 23:2，4，撒下 2:1，5:19，5:23)。直到他享受安靖、不被四圍的仇敵擾亂 (撒下 7:1)，大衛仍沒有停止或忘記求問耶和華。大衛會失望，但不會絕望；會不安，但不會生氣，因為他相信耶和華的大能。掃羅擔心自己和他的王位 (撒上 28:15)，但是大衛關心別人和他們的家庭；掃羅只想知道將來未知的事情，但是大衛只想認識掌管未來的真神。

你雖然不能選擇文化，你卻可以選擇過積極的氣氛 (You Can’t Choose the Culture, But You Can Choose the Climate You Live In)
30:21大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裏。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。22跟隨大衛人中的惡人和匪類說：「這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。」23大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裏。24這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」25大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。26大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裏奪來的，送你們為禮物。」27他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；28住亞羅珥的，息末的，以實提莫的；29住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；30住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的；31住希伯崙的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。(撒上30:21-31)

根據「猶太教」的教導，黎明一到，就必須稱頌神，但是如何為「黎明」下定義？這是一個很難回答的問題。

有個拉比，想試驗他的門徒，就問：「人如何知道夜晚已經過去，黎明已經來臨的準確時刻？這是人必須稱頌神創造了日光的時刻。」有一個門徒說：「當一個人可以從遙遠之處，分辨一棵棕櫚樹和一棵無花果樹，那就是黎明來了。」拉比回答：「不是。」

另一個門徒回答：「當一個人從遙遠可以分辨一條狗和一隻羊的時候。」拉比再說：「不對。」

門徒不耐煩地問他們的老師：「這樣請告訴我們答案！我們當在什麼時刻，必須為神創造光而讚美祂呢？」拉比躊躇一下，便回答：「當你從遙遠看見一個人，而你認同他是你的弟兄時，因為那個時刻，你心靈的黑暗便消失，你和他的心正被光所充滿」。

「那疲乏」這一句 (10，21 節) 只出現在本章，不再出現於其他處的經文。那些不能跟隨大衛去打仗的人，已經筋疲力盡。600人當中的200人，不停地走了三天才放棄 (1節) ，而且他們直哭到沒有力氣 (4節)。這些人已準備好要為家人和眾人的利益冒險與犧牲。他們盡全力跟隨，拼命前進，但是他們的身體累到無法通過比梭溪 (21 節)，所以他們不想成為以色列這場戰爭的負擔和累贅。他們絕非弱者，但令他們很驚訝的是，打勝仗後，別人還把他們視為失敗者。

跟隨大衛的人當中，有少部分的惡人和匪類，他們不肯跟那些疲乏的人分享戰利品。這些搗亂者 (22節) 告訴那200個人：「沒有酬勞，沒有參與權！」並聲明他們得不到任何東西。那些惡人和匪類強調「天下沒有不勞而獲」的事 (16節)，不願意分他們一分一毫。亞瑪力人原來從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多 (16節)。

大衛不允許這種責難、批評、懲罰的負面文化繼續下去，所以他必須改變這樣的風氣，使之成為一個健康、正面而可以接受的氣氛。他主張免除懲處，大衛說他們所增加的一切財物，都是耶和華所賜的 (23節)。那200人竭盡全力，經得起考驗，又表現出他們的信心。況且從黃昏直到次日的晚上，他們仍看守器具 (24節)，沒有離開半步 (17節)。

最後，大衛不僅大方地跟那些疲乏的人，分享他們所擄來的許多動物、食物和財物，而且還很慷慨地從掠物中，取些東西送給猶大的長老 (26節)。不但如此，大衛亦送禮物給住北方伯特利人和南地拉末的、雅提珥的。還有住在靠近山和河的人也不例外。大衛分享他所有的，給在河岸邊和平原的人。在這次的過程中，他教導他的跟隨者一個重要的功課：他們必須互相照顧並且榮神益人，而不是互相攻擊或損人利己 (節26)。

結語：你是否在一切事上尋求神的引導？是否以恩典和寬容來待人，並為神做見證？《公主新娘》(The Princess Bride) 的電影裡有一句話說：「人生是痛苦的。任何人跟你說不同的話，必另有目的。」生活不是預知未來的水晶球，也不是美滿的童話結局或防備不測的安全網。人生必須經過挫折和失敗。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太 11:28-30) 你是關切自己怎麼陷入一種處境，還是關切自己從該處境能領受什麼？你是專注人的話，還是專注神的道？你是先在意別人的行為，還是先管好自己的生活？

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/05/school-of-hard-knocks-1-sam-30.html