殊途「不」同歸 (創 27)「雅各系列之二」

殊途「不」同歸 (創世記27:1-46)

義大利有一個人去找神父告解：「神父，請原諒我，因為在二次大戰期間，我在閣樓裏藏了一個戰俘。」

神父說：「嗯，這並不是罪。」

這人又承認說：「可是我要他付房租。」

神父說：「這不是很恰當，不過你自己也有風險。」

「哦，神父，謝謝你，但我還有一個問題。」

「什麼問題？」

「你覺得我是否應該告訴他戰爭已經結束了？」[i]

有位39歲的人說得很好：「如果有人說我的壞話，我的生活行為必須讓人覺得那些壞話令人難以置信。」[ii]

神的道路不是一個對抗或對立的道路，而是一條順服的道路。尋求神的方法、尋求祂的時間和引導對信徒而言，是持續性的掙扎，也是一生的功課。但是叛逆及不信為我們的生活帶來麻煩、也給別人製造混亂，並且從神受到管教。

不出所料，二位兄弟雅各、以掃和他們父母間的彼此依賴、激烈和相互欺騙的關係，帶來不良的衝突、慘痛的失敗和可悲的結局。雙胞胎的一個將要哭泣，一個將要逃走，但兩位父母因個人理由而心碎。以掃沒有什麼改善，雅各變得更糟，而且家庭就此瓦解。

神給家庭的道路是怎樣的呢？比起順從我們的天性或聽從不好的勸告，為什麼跟隨神的道路才是上策呢？關係要如何挽回、維持或改善呢？

相信家和它的價值
27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裡。」2 他說：「我如今老了，不知道那一天死。」3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，4 照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使我在未死之先，給你祝福。」5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。( 創27:1-5)

有一天，一隻母蟹帶著她的小蟹到沙灘，要教他正確而高貴的行路方法，但是無論她多麼艱辛地教他好幾次，她的孩子還是學不好。事實上，他遠不及標準，根本無可救藥。絕望的母蟹懲戒他的孩兒說：「我必須告訴你多少次要直步行！不要再橫向行走！直步行比起橫著走，來得威風多了！」

同樣沮喪的年輕小蟹抗議說：「我會的，媽媽，當我看見如何做時，我立刻就會作。你示範給我看如何直步行，我就會像你一樣！」[iii]

有句話說：「蘋果不會落到離樹太遠的地方。」這句話的意思是：孩子會模仿自己的父母。家庭是塑造一個人的個性、財富和命運的最大因素。無疑地，父母的思想和行為是影響一個小孩未來發展的重要關鍵。主動、成熟和敬虔的父母不太可能會帶出懶惰、鬧事或造反的小孩。

《創造與祝福─創世記註釋與信息》的作者艾倫羅斯 (Allen Ross) 強調：在創世記25至27章，這三章六個場合裡，這個家庭從未同時出現在一起。他們沒有一起坐下吃飯、彼此聊天或欣賞對方。在創世記27章，這些家庭成員常在門外偷聽、計畫下一步、低聲講話又暗中破壞彼此所說或所做的事。

這兩位父母從未彼此瞭解，從未一起商討一項爭議、或共同解決問題。母親「偶然聽到」父親的話，父親未經商量就自己做決定 (2至4節)，兩位父母只對他們各自偏愛的孩子說話。母親利百加明顯地在這陰謀中扮演的角色就是教練 (9節)、廚師 (9節) 和服裝設計師 (15節)。

兩位雙胞胎的表現也不比父母好到那裡去。他們誕生的時間差不多，但是他們在態度、外表和嗜好的差異很大，他們兄弟在創世記27章也不相互說話。老大偷走了父親的心，但是老二偷走了他哥哥的祝福。

不幸地，這家庭瀕臨崩潰，因為家庭成員不珍惜、不看重、也不分享家中最重要的道德觀：信任。沒有信任，任何行動或忠告都落空，而且要改善對方的生活也是希望渺茫；有了信任，家人就能坦誠、團結與尊重對方，大家也更願意聆聽、相互依靠並且彼此照顧。

轉向神和祂的話語
27:15利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給他小兒子雅各穿上，16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，17 就把所做的美味和餅交在他兒子雅各的手裡。18 雅各到他父親那裡說：「我父親！」他說：「我在這裡。我兒，你是誰？」19 雅各對他父親說：「我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，喫我的野味，好給我祝福。」20 以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的。」21 以撒對雅各說：「我兒。你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。」：22 雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」23 以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；24 又說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」 ( 創27:15-24)

當我們決定不委託經紀人而是自己來賣我們的房子的時候，第一位對我們的房子有興趣的是一位公立學校老師，而且他也有房地產經紀人的執照。他在我們第一天開放讓人看房子的時候就來，並在客廳裡放了一個指南針，然後轉幾次直到他滿意為止。我問了一個很無聊的問題：「主臥房對著甚麼方向？」他離開之後，我的妻子說：「那不是普通的指南針，它是看風水用的！」

第二天，他們回來檢查電源插座，之後問了我的傳真號碼，幾小時後便傳真給我們一個價位。我們對這個價格滿興奮。雖然它未達到我們廣告要求的價位，但他開的價格還是比起我們的底價高出18,000美元！然後我們發現他開價的最後尾數是8，訂契約的日期是8月8日，他傳真上所寫的地址是 808號，他的電話號碼有四個8！

我們定了契約後，他檢查我們1951年建的房子，即使按照規定，我們只須負責修理十個小地方罷了，但他卻說服我們要修理主要和次要總共86處才肯買。當我們正為賣房子而苦惱時，有一個朋友是房地產經紀人，他告訴我們說：「不要發愁，我遇過很多迷信的客戶。不要擔心，他們會成交的。」她說的對，那人沒有麻煩我們。

對以撒家庭而言，做決定時求助於神絕非很強的訴求。第二十七章揭露他們家庭裡的誇張、掩飾與過分的行為。以撒的弱點被記下來供讀者觀看。以撒愛好美食被重覆記載了三次 (4，9，14節)，「美味」的希伯來字令人煩感地出現了六次 (4，7，9，14，17，31節)。這字除在本章外，另外兩次出現在所羅門對於貪愛美食的警告 (箴23:3，23:6)。以撒誇大其辭地說自己快面臨死亡 (2，4，7節) ，事實上他還多活了二十年 (創31:41)，而且還多次擔任雅各孩子們的爺爺的角色 (創 35:27)。

以撒的軟弱是他沒落的原因。他嘴說出的話欺騙了他，而使他墮落的五種感官包括：觸覺 (21節「我兒，你近前來，我摸摸你」)、聲覺 (22節「聲音是雅各的聲音」)、視覺 (23節「手卻是以掃的手」)、味覺 (25節「你遞給我、我好吃我兒子的野味」) 和嗅覺 (27節「我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣」。令人感到好奇的是，以撒在以掃與雅各之間固執地選擇了以掃，即使以掃娶了外邦不信主的女子為妻 (創26:34-35) 。

母親利百加對雅各用最嚴格的命令，說服他照她的話去做。第八節的「吩咐」這個字是希伯來文的「命令」。經文指出她在煽動 (6節「利百加就對他兒子雅各說我聽見你父親對你哥哥以掃說」)，她的想法 (8節「現在我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話」)，從開始她就有的創意 (14-17節)：「他便去拿來，交給他母親，他母親就照他父親所愛的，作成美味。利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服，給他小兒子雅各穿上。又用山羊羔皮，包在雅各的手上，和頸項的光滑處。就把所作的美味和餅，交在他兒子雅各的手裡。」(15-17節)

小兒子雅各雖是個大騙子、好演員，卻是不快樂的勝利者。馬克吐溫有一句名言說：「貓和謊言最顯著的差異之一是：貓只有九條命。」[iv] 謊言有諸多面目、無盡的活力，也有無說服力的掩飾手段。著名的好萊塢大導演馬丁斯科西斯 (Martin Scorcese) 曾說：「如果百分之八十是事實的話，你能夠說一個極大的謊言」。

更糟的是，雅各從頭開始就知道自己是同謀 (12節「倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。」) ，他被問三次時，都欺騙他的父親 (19，20，24節)，每次的謊言也越加強而有力 (20節，「因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的」)，每次用更少的字回答，但聽起來卻更有說服力。雅各討好自己的母親，他妄稱神的名，又假借兄弟的名字、身分、外表、習慣，因而得到那祝福。

雅各先騙了他的哥哥，再騙他的父親，但最終還騙自己，以為他能逃脫一切的問題。威廉‧萊克 (William Blake) 說，「用壞的意圖述說真理比一切所說的謊言更嚴重」。[v]

考慮他人及其處境
27:41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，他就打發人去，叫了他小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。43 現在我兒，你要聽我的話，起來逃往哈蘭我哥哥拉班那裡去。44 同他住些日子，等你哥哥的怒氣消了。45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所作的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢？」(創27:41-45)

我唯一一次去參觀剛開幕不久的洛杉磯蓋蒂美術館 (Getty Center) 時，我對一幅名畫「財富的比喻」印象很深。這幅畫是由十六世紀一位普通的義大利畫家多思 (Dosso Dossi) 所畫。這七尺的畫首次在一個跳蚤市場中被發現，便被廉價收購。之後，蓋蒂大亨 (Paul Getty) 於1989年以四百萬美元購得。

這幅很有含意的畫適當地描寫財富的短暫與脆弱。多思細膩地畫出財富女神就像一個勾引男人的女人，她的手中握有世俗的東西，她雖然很富裕，卻坐在一個大的肥皂泡泡上，腳上只穿一隻鞋，背景是強烈的風吹著她身上的布匹。

財富儘管是有財產、有魅力、也滿有前途，但就像泡泡一樣隨時都會破裂。財富根本是來來去去、進進出出、呼來喚去的。她坐姿美麗，正在等待她的時機，隨時失掉最後一隻鞋子！

有個瑞典諺語明智地透露出美好生活的秘訣，其實它與財富沒什麼關係：「少害怕，多盼望；少吃多嚼；少牢騷，多呼吸；少講多說；少恨多愛；那麼所有的好事就都是你的了。」

在這個家庭衝突中真正的失敗者不是以撒和以掃，而是利百加和雅各。之後，利百加承認她失去了大兒子以掃的愛、友善的對待與尊重 ( 創47:45)。

雅各也是失敗者，因為他只是空洞地勝過一個比他年長但軟弱的兄弟。以掃的生命本來就從第一天便走下坡。他在前兩章 (創 25) 就已經失去他的長子名分和家中領袖的角色，在前一章也因他一夫多妻的婚姻與異教的習慣 (創 26)，使他失去了父親的寵愛，同時也失去他家庭的屬靈產業 (創 26:34)。以掃失去了家庭的繼承權，反而由雅各來繼承。雅各，因他沒有耐心等候神，將花幾十年的時間去醒悟並反省自己的行為。

雅各為了最高地位與財產 (27:28)，並且為要制伏種族、兄弟 (27:37) 和其他人 (27:29) ，而付上了極重的代價。以掃不僅是討厭雅各，而是怨恨這個欺騙他的弟弟。在41節裡，希伯來文只是「恨」，而沒有「怨」的成分，這字首次在聖經中出現；這字也是約瑟的兄弟在他們的父親去世後，害怕約瑟會懷恨他們是同樣的感受 (創50:15) 。

雅各失去了父親的信任 (創27:35) ，失去了哥哥對他的好感 (創27:41) ，也失去母親的陪伴和疼愛。利百加假借幫孩子娶妻的理由，送走了她寶貴的兒子 (創27:46) ，為要保住雅各的性命。雅各將在往後的二十年離家漂流 (創31:41)。他再也看不到心愛的母親，也不曉得她的死訊，也無法參加她的葬禮。雅各空手又害怕地離去。他走時比發生衝突前更無助、更孤獨也更悲傷。喬治‧伯納德‧肖 (George Bernard Shaw) 說：「生命中有兩大悲劇，一個是得不到你心中的願望，另一個卻是得到它」。[vi]

艾倫‧羅斯提到：利百加和雅各「根本沒有得到神不願給他們的；而且他們失去很多。」[vii] 富蘭克林 (Benjamin Franklin) 曾說：「罪的傷害非因它被禁止，而它被禁止是因為它的傷害。」〈Sin is not hurtful because it is forbidden, but it is forbidden because it is hurtful〉。

結語
神的道路是最好的道路。信靠神的方法就是順服祂，並將你所有的害怕與願望都交給祂；不信的結果就是懷疑、反抗與心術不正。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜 (林前14:33)。你是否全心信靠神？你要用自己的方法還是神的方法來解決問題？你是否在言語及行為上都認定祂？

做父母的，你是否以神的教訓及聖經的價值觀來養育你們的孩子？你是否教導他們看重對兄弟的愛、對鄰舍的愛及對神的愛？你是否洩他們氣或惹他們的氣？你是否忽略或害怕盡自己的責任？你自己是否羞辱或歪曲神？
[i] Reader’s Digest May, 1998 – Contributed by Anita Bartholomew
[ii] Live and Learn, 12
[iii] Adapted from William Bennett, The Moral Compass 522, NY： Simon & Schuster, 1995
[iv] Quotable Quotations 214
[v] Quotable Quotations 408
[vi] Minister’s Manual 11
[vii] P. 73.

英文版本：http://otpreaching.blogspot.com/2007/09/jacob-pt-2-end-does-not-justify-means.html